第四篇 今所見漢人小說
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現存之所謂漢人小說，蓋無一真出于漢人，晉以來，文人方士，皆有僞作，至宋明尚不絕。
文人好逞狡狯，或欲誇示異書，方士則意在自神其教，故往往托古籍以衒人；晉以後人之托漢，亦猶漢人之依托黃帝伊尹矣。
此群書中，有稱東方朔班固〔1〕撰者各二，郭憲劉歆〔2〕撰者各一，大抵言荒外之事則雲東方朔郭憲，關涉漢事則雲劉歆班固，而大旨不離乎言神仙。
稱東方朔撰者有《神異經》一卷，仿《山海經》，然略于山川道裡而詳于異物，間有嘲諷之辭。
《山海經》稍顯于漢而盛行于晉，則此書當為晉以後人作；其文頗有重複者，蓋又嘗散佚，後人鈔唐宋類書所引逸文複作之也。
有注，題張華作，亦僞。
南方有甘蔗之林，其高百丈，圍三尺八寸，促節，多汁，甜如蜜。
咋齧其汁，令人潤澤，可以節蚘蟲。
人腹中蚘蟲，其狀如蚓，此消谷蟲也，多則傷人，少則谷不消。
是甘蔗能滅多蓋少，凡蔗亦然。
（《南荒經》） 西南荒中出訛獸，其狀若菟，人面能言，常欺人，言東而西，言惡而善。
其肉美，食之，言不真矣。
（原注，言食其肉，則其人言不誠。
）一之誕。
（《西南荒經》） 昆侖之山有銅柱焉，其高入天，所謂“天柱”也，圍三千裡，周圓如削。
下有回屋，方百丈，仙人九府治之。
上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母；背上小處無羽，一萬九千裡，西王母歲登翼上，會東王公也。
（《中荒經》） 《十洲記》〔3〕一卷，亦題東方朔撰，記漢武帝聞祖洲瀛洲玄洲炎洲長洲元洲流洲生洲鳳麟洲聚窟洲等十洲于西王母，乃延朔問其所有之物名，亦頗仿《山海經》。
玄洲在北海之中，戍亥之地，方七千二百裡，去南岸三十六萬裡。
上有大玄都，仙伯真公所治。
多丘山。
又有風山，聲響如雷電，對天西北門。
上多太玄仙官宮室，宮室各異。
饒金芝玉草。
乃是三天君下治之處，甚肅肅也。
征和三年，武帝幸安定。
西胡月支獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。
帝以香非中國所有，以付外庫。
…… 到後元元年，長安城内病者數百，亡者大半。
帝試取月支神香燒之于城内，其死未三月者皆活，芳氣經三月不歇，于是信知其神物也，乃更秘錄餘香，後一旦又失之。
……明年，帝崩于五柞宮，已亡月支國人鳥山震檀卻死等香也。
向使厚待使者，帝崩之時，何緣不得靈香之用耶？自合殒命矣！ 東方朔雖以滑稽名，然誕謾不至此。
《漢書》《朔傳》贊雲，“朔之诙諧逢占射覆，其事浮淺，行于衆庶，兒童牧豎，莫不眩耀，而後之好事者因取奇言怪語附著之朔。
”則知漢世于朔，已多附會之淡。
二書雖僞作，而《隋忐》已著錄，又以辭意新異，齊梁文人辦往往引為故實。
《神異經》固亦神仙家言，然文思較深茂，蓋文人之為。
《十洲記》特淺薄，觀其記月支國反生香，及篇首雲，“方朔雲：臣，學仙者也，非得道之人，以國家之盛美，将招名儒墨于文教之内，抑絕俗之道于虛詭之迹，臣故韬隐逸而赴王庭，藏養生而侍朱阙。
”則但為方士竊慮失志，借以震眩流俗，且自解嘲之作而已。
稱班固作者，一曰《漢武帝故事》〔4〕，今存一卷，記武帝生于猗蘭殿至崩葬茂陵雜事，且下及成帝時。
其中雖多神仙怪異之言，而頗不信方士，文亦簡雅，當是文人所為。
《隋志》著錄二卷，不題撰人，宋晁公武《郡齋讀書志》始雲“世言班固作”，又雲，“唐張柬之書《洞冥記》後雲，《漢武故事》，王儉造也。
”〔5〕然後人遂徑屬之班氏。
帝以乙酉年七月七日生于猗蘭殿，年四歲，立為膠東王。
數歲，長公主抱置膝上，問曰，“兒欲得婦不？”膠東王曰，“欲得婦。
”長主指左右長禦百餘人，皆雲不用。
末指其女問曰，“阿嬌好不？”于是乃笑對曰，“好。
若得阿嬌，當作金屋貯之也。
”長主大悅，乃苦要上，遂成婚焉。
上嘗辇至郎署，見一老翁，須鬓皓白，衣服不整。
上問曰，“公何時為郎？何其老也？”對曰，“臣姓顔名驷，江都人也，以文帝時為郎。
”上問曰，“何其老而不遇也？” 馴曰，“文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老：是以三世不遇。
”上感其言，擢拜會稽都尉。
七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來。
上問東
文人好逞狡狯，或欲誇示異書，方士則意在自神其教，故往往托古籍以衒人；晉以後人之托漢，亦猶漢人之依托黃帝伊尹矣。
此群書中，有稱東方朔班固〔1〕撰者各二，郭憲劉歆〔2〕撰者各一，大抵言荒外之事則雲東方朔郭憲，關涉漢事則雲劉歆班固，而大旨不離乎言神仙。
稱東方朔撰者有《神異經》一卷，仿《山海經》，然略于山川道裡而詳于異物，間有嘲諷之辭。
《山海經》稍顯于漢而盛行于晉，則此書當為晉以後人作；其文頗有重複者，蓋又嘗散佚，後人鈔唐宋類書所引逸文複作之也。
有注，題張華作，亦僞。
南方有甘蔗之林，其高百丈，圍三尺八寸，促節，多汁，甜如蜜。
咋齧其汁，令人潤澤，可以節蚘蟲。
人腹中蚘蟲，其狀如蚓，此消谷蟲也，多則傷人，少則谷不消。
是甘蔗能滅多蓋少，凡蔗亦然。
（《南荒經》） 西南荒中出訛獸，其狀若菟，人面能言，常欺人，言東而西，言惡而善。
其肉美，食之，言不真矣。
（原注，言食其肉，則其人言不誠。
）一之誕。
（《西南荒經》） 昆侖之山有銅柱焉，其高入天，所謂“天柱”也，圍三千裡，周圓如削。
下有回屋，方百丈，仙人九府治之。
上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母；背上小處無羽，一萬九千裡，西王母歲登翼上，會東王公也。
（《中荒經》） 《十洲記》〔3〕一卷，亦題東方朔撰，記漢武帝聞祖洲瀛洲玄洲炎洲長洲元洲流洲生洲鳳麟洲聚窟洲等十洲于西王母，乃延朔問其所有之物名，亦頗仿《山海經》。
玄洲在北海之中，戍亥之地，方七千二百裡，去南岸三十六萬裡。
上有大玄都，仙伯真公所治。
多丘山。
又有風山，聲響如雷電，對天西北門。
上多太玄仙官宮室，宮室各異。
饒金芝玉草。
乃是三天君下治之處，甚肅肅也。
征和三年，武帝幸安定。
西胡月支獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。
帝以香非中國所有，以付外庫。
…… 到後元元年，長安城内病者數百，亡者大半。
帝試取月支神香燒之于城内，其死未三月者皆活，芳氣經三月不歇，于是信知其神物也，乃更秘錄餘香，後一旦又失之。
……明年，帝崩于五柞宮，已亡月支國人鳥山震檀卻死等香也。
向使厚待使者，帝崩之時，何緣不得靈香之用耶？自合殒命矣！ 東方朔雖以滑稽名，然誕謾不至此。
《漢書》《朔傳》贊雲，“朔之诙諧逢占射覆，其事浮淺，行于衆庶，兒童牧豎，莫不眩耀，而後之好事者因取奇言怪語附著之朔。
”則知漢世于朔，已多附會之淡。
二書雖僞作，而《隋忐》已著錄，又以辭意新異，齊梁文人辦往往引為故實。
《神異經》固亦神仙家言，然文思較深茂，蓋文人之為。
《十洲記》特淺薄，觀其記月支國反生香，及篇首雲，“方朔雲：臣，學仙者也，非得道之人，以國家之盛美，将招名儒墨于文教之内，抑絕俗之道于虛詭之迹，臣故韬隐逸而赴王庭，藏養生而侍朱阙。
”則但為方士竊慮失志，借以震眩流俗，且自解嘲之作而已。
稱班固作者，一曰《漢武帝故事》〔4〕，今存一卷，記武帝生于猗蘭殿至崩葬茂陵雜事，且下及成帝時。
其中雖多神仙怪異之言，而頗不信方士，文亦簡雅，當是文人所為。
《隋志》著錄二卷，不題撰人，宋晁公武《郡齋讀書志》始雲“世言班固作”，又雲，“唐張柬之書《洞冥記》後雲，《漢武故事》，王儉造也。
”〔5〕然後人遂徑屬之班氏。
帝以乙酉年七月七日生于猗蘭殿，年四歲，立為膠東王。
數歲，長公主抱置膝上，問曰，“兒欲得婦不？”膠東王曰，“欲得婦。
”長主指左右長禦百餘人，皆雲不用。
末指其女問曰，“阿嬌好不？”于是乃笑對曰，“好。
若得阿嬌，當作金屋貯之也。
”長主大悅，乃苦要上，遂成婚焉。
上嘗辇至郎署，見一老翁，須鬓皓白，衣服不整。
上問曰，“公何時為郎？何其老也？”對曰，“臣姓顔名驷，江都人也，以文帝時為郎。
”上問曰，“何其老而不遇也？” 馴曰，“文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老：是以三世不遇。
”上感其言，擢拜會稽都尉。
七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來。
上問東