第二篇 神話與傳說
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，其故殆尤在神鬼之不别。
天神地祇人鬼，古者雖若有辨，而人鬼亦得為神祇。
人神淆雜，則原始信仰無由蛻盡；原始信仰存則類于傳說之言日出而不已，而舊有者于是僵死，新出者亦更無光焰也。
如下例，前二為随時可生新神，後三為舊神有轉換而無演進。
蔣子文，廣陵人也，嗜酒好色，佻撻無度；常自謂骨青，死當為神。
漢末為秣陵尉，逐賊至锺山下，賊擊傷額，因解绶縛之，有頃遂死。
及吳先主之初，其故吏見文于道，……謂曰，“我當為此土地神，以福爾下民，爾可宣告百姓，為我立廟，不爾，将有大咎。
”是歲夏大疫，百姓辄相恐動，頗有竊祠之者矣。
（《太平廣記》二九三引《搜神記》） 世有紫姑神，古來相傳雲是人家妾，為大婦所嫉，每以穢事相次役，正月十五日感激而死。
故世人以其日作其形，夜于廁間或豬欄邊迎之。
……投者覺重（案投當作捉，持也），便是神來，奠設酒果，亦覺貌輝輝有色，即跳躞不住；能占衆事，蔔未來蠶桑，又善射鈎；好則大儛，惡便仰眠。
（《異苑》五） 滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，……其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。
上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼，害惡之鬼，執以葦索而以食虎。
于是黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼郁壘與虎，懸葦索，以禦兇魅。
（《論衡》二十二引《山海經》，案今本中無之。
） 東南有桃都山，……下有二神，左名隆，右名窌，并執葦索，伺不祥之鬼，得而煞之。
今人正朝作兩桃人立門旁，……蓋遺象也。
（《太平禦覽》二九及九一八引《玄中記》以《玉燭寶典》注補） 門神，乃是唐朝秦叔保胡敬德二将軍也。
按傳，唐太宗不豫，寝門外抛磚弄瓦，鬼魅呼号。
……太宗懼之，以告群臣。
秦叔保出班奏曰，“臣平生殺人如剖瓜，積屍如聚蟻，何懼魍魉乎？願同胡敬德戎裝立門外以伺。
”太宗可其奏，夜果無警，太宗嘉之，命畫工圖二人之形像，……懸于宮掖之左右門，邪祟以息。
後世沿襲，遂永為門神。
（《三教搜神大全》七） ※※※ 〔1〕齊諧《莊子·逍遙遊》載：“齊諧者，志怪者也。
”後人有以齊諧為志怪小說集書名的，如劉宋東陽無疑《齊諧記》、梁吳均《續齊諧記》。
夷堅，《列子·湯問》載：溟海有鲲、鵬，“禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。
”後人有以夷堅為志怪小說集書名的，如宋洪邁《夷堅志》、金元好問《續夷堅志》。
〔2〕簡狄吞燕卵而生商見《史記·殷本紀》：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝喾次妃。
三人行浴，見玄鳥堕其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。
”商，即契，商朝的始祖。
〔3〕劉媪得交龍而孕季見《史記·高祖本紀》：“劉媪嘗息大澤之陂，夢與神遇。
是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。
已而有身，遂産高祖。
”蛟龍，《漢書·高帝紀》作“交龍”。
季，漢高祖。
劉邦，字季。
〔4〕關于瞽瞍欲害舜事，《史記·五帝本紀》原作：“瞽叟尚複欲殺之，使舜上塗廪，瞽叟從下縱火焚廪。
舜乃以兩笠自扞而下，去，得不死。
後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。
舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。
” 〔5〕關于《山海經》作者，稱它為禹、益所作，見漢劉歆《上山海經表》：“禹别九州，任土作貢，而益等類物善惡，著《山海經》”；漢王充《論衡·别通篇》：“禹、益并治洪水，……以所聞見作《山海經》。
”《山海經》因《楚辭》而造，見宋朱熹《楚辭辨證》（下）：“大抵古今說《天問》者，皆本此二書（按指《山海經》和《淮南子》），今以文意考之，疑此二書，本皆緣解此《問》而作。
” 〔6〕不準盜發魏襄王冢《晉書·武帝紀》載：鹹甯五年（279）冬十月，“汲郡人不準掘魏襄王冢，得竹簡小篆古書十餘萬言。
”不準，人名。
魏襄王冢，一說
天神地祇人鬼，古者雖若有辨，而人鬼亦得為神祇。
人神淆雜，則原始信仰無由蛻盡；原始信仰存則類于傳說之言日出而不已，而舊有者于是僵死，新出者亦更無光焰也。
如下例，前二為随時可生新神，後三為舊神有轉換而無演進。
蔣子文，廣陵人也，嗜酒好色，佻撻無度；常自謂骨青，死當為神。
漢末為秣陵尉，逐賊至锺山下，賊擊傷額，因解绶縛之，有頃遂死。
及吳先主之初，其故吏見文于道，……謂曰，“我當為此土地神，以福爾下民，爾可宣告百姓，為我立廟，不爾，将有大咎。
”是歲夏大疫，百姓辄相恐動，頗有竊祠之者矣。
（《太平廣記》二九三引《搜神記》） 世有紫姑神，古來相傳雲是人家妾，為大婦所嫉，每以穢事相次役，正月十五日感激而死。
故世人以其日作其形，夜于廁間或豬欄邊迎之。
……投者覺重（案投當作捉，持也），便是神來，奠設酒果，亦覺貌輝輝有色，即跳躞不住；能占衆事，蔔未來蠶桑，又善射鈎；好則大儛，惡便仰眠。
（《異苑》五） 滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，……其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。
上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼，害惡之鬼，執以葦索而以食虎。
于是黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼郁壘與虎，懸葦索，以禦兇魅。
（《論衡》二十二引《山海經》，案今本中無之。
） 東南有桃都山，……下有二神，左名隆，右名窌，并執葦索，伺不祥之鬼，得而煞之。
今人正朝作兩桃人立門旁，……蓋遺象也。
（《太平禦覽》二九及九一八引《玄中記》以《玉燭寶典》注補） 門神，乃是唐朝秦叔保胡敬德二将軍也。
按傳，唐太宗不豫，寝門外抛磚弄瓦，鬼魅呼号。
……太宗懼之，以告群臣。
秦叔保出班奏曰，“臣平生殺人如剖瓜，積屍如聚蟻，何懼魍魉乎？願同胡敬德戎裝立門外以伺。
”太宗可其奏，夜果無警，太宗嘉之，命畫工圖二人之形像，……懸于宮掖之左右門，邪祟以息。
後世沿襲，遂永為門神。
（《三教搜神大全》七） ※※※ 〔1〕齊諧《莊子·逍遙遊》載：“齊諧者，志怪者也。
”後人有以齊諧為志怪小說集書名的，如劉宋東陽無疑《齊諧記》、梁吳均《續齊諧記》。
夷堅，《列子·湯問》載：溟海有鲲、鵬，“禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。
”後人有以夷堅為志怪小說集書名的，如宋洪邁《夷堅志》、金元好問《續夷堅志》。
〔2〕簡狄吞燕卵而生商見《史記·殷本紀》：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝喾次妃。
三人行浴，見玄鳥堕其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。
”商，即契，商朝的始祖。
〔3〕劉媪得交龍而孕季見《史記·高祖本紀》：“劉媪嘗息大澤之陂，夢與神遇。
是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。
已而有身，遂産高祖。
”蛟龍，《漢書·高帝紀》作“交龍”。
季，漢高祖。
劉邦，字季。
〔4〕關于瞽瞍欲害舜事，《史記·五帝本紀》原作：“瞽叟尚複欲殺之，使舜上塗廪，瞽叟從下縱火焚廪。
舜乃以兩笠自扞而下，去，得不死。
後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。
舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。
” 〔5〕關于《山海經》作者，稱它為禹、益所作，見漢劉歆《上山海經表》：“禹别九州，任土作貢，而益等類物善惡，著《山海經》”；漢王充《論衡·别通篇》：“禹、益并治洪水，……以所聞見作《山海經》。
”《山海經》因《楚辭》而造，見宋朱熹《楚辭辨證》（下）：“大抵古今說《天問》者，皆本此二書（按指《山海經》和《淮南子》），今以文意考之，疑此二書，本皆緣解此《問》而作。
” 〔6〕不準盜發魏襄王冢《晉書·武帝紀》載：鹹甯五年（279）冬十月，“汲郡人不準掘魏襄王冢，得竹簡小篆古書十餘萬言。
”不準，人名。
魏襄王冢，一說