第一篇 史家對于小說之著錄及論述
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，而史部遂無鬼神傳；又增益唐人著作，如李恕《誡子拾遺》〔31〕等之垂教誡，劉孝孫《事始》〔32〕等之數典故，李涪《刊誤》〔33〕等之糾訛謬，陸羽《茶經》〔34〕等之叙服用，并入此類，例乃愈棼，元修《宋史》，亦無變革，僅增蕪雜而已。
明胡應麟〔35〕（《少室山房筆叢》二十八）以小說繁夥，派别滋多，于是綜核大凡，分為六類： 一曰志怪：《搜神》，《述異》，《宣室》，《酉陽》之類〔36〕是也； 一曰傳奇：《飛燕》，《太真》，《崔莺》，《霍玉》之類〔37〕是也； 一曰雜錄：《世說》，《語林》，《瑣言》，《因話》之類〔38〕是也； 一曰叢談：《容齋》，《夢溪》，《東谷》，《道山》之類〔39〕是也； 一曰辯訂：《鼠璞》，《雞肋》，《資暇》，《辯疑》之類〔40〕是也； 一曰箴規：《家訓》，《世範》，《勸善》，《省心》之類〔41〕是也。
清乾隆中，敕撰《四庫全書總目提要》〔42〕，以紀昀總其事，于小說别為三派，而所論列則襲舊志。
……迹其流别，凡有三派：其一叙述雜事，其一記錄異聞，其一綴緝瑣語也。
唐宋而後，作者彌繁，中間誣謾失真，妖妄熒聽者，固為不少，然寓勸戒，廣見聞，資考證者，亦錯出其中。
班固稱“小說家流蓋出于稗官”，如淳〔43〕注謂“王者欲知闾巷風俗，故立稗官，使稱說之”。
然則博采旁搜，是亦古制，固不必以冗雜廢矣。
今甄錄其近雅馴者，以廣見聞，惟猥鄙荒誕，徒亂耳目者，則黜不載焉。
《西京雜記》〔44〕六卷。
《世說新語》三卷。
…… 右小說家類雜事之屬…… 《山海經》〔45〕十八卷。
《穆天子傳》六卷。
《神異經》一卷。
…… 《搜神記》二十卷。
……《續齊諧記》一卷。
…… 右小說家類異聞之屬…… 《博物志》十卷。
《述異記》二卷。
《酉陽雜俎》二十卷，《續集》十卷。
…… 右小說家類瑣語之屬…… 右三派者，校以胡應麟之所分，實止兩類，前一即雜錄，後二即志怪，第析叙事有條貫者為異聞，鈔錄細碎者為瑣語而已。
傳奇不著錄；叢談辯訂箴規三類則多改隸于雜家，小說範圍，至是乃稍整潔矣。
然《山海經》《穆天子傳》又自是始退為小說，案語雲，“《穆天子傳》舊皆入起居注類，…… 實則恍忽無征，又非《逸周書》〔46〕之比，……以為信史而錄之，則史體雜，史例破矣。
今退置于小說家，義求其當，無庸以變古為嫌也。
”于是小說之志怪類中又雜入本非依托之史，而史部遂不容多含傳說之書。
至于宋之平話，元明之演義，自來盛行民間，其書故當甚夥，而史志皆不錄。
惟明王圻作《續文獻通考》〔47〕，高儒作《百川書志》〔48〕，皆收《三國志演義》及《水浒傳》，清初錢曾作《也是園書目》〔49〕，亦有通俗小說《三國志》等三種，宋人詞話《燈花婆婆》等十六種。
然《三國》《水浒》，嘉靖中有都察院刻本〔50〕，世人視若官書，故得見收，後之書目，尋即不載，錢曾則專事收藏，偏重版本，緣為舊刊，始以入錄，非于藝文有真知，遂離叛于曩例也。
史家成見，自漢迄今蓋略同：目錄亦史之支流，固難有超其分際者矣。
※※※ 〔1〕“飾小說以幹縣令”語見《莊子·雜篇·外物》。
縣令，魯迅《中國小說的曆史的變遷》中說：“‘縣’是高，言高名；‘令’是美，言美譽。
” 〔2〕桓譚（前？—56）字君山，東漢沛國相（今安徽淮北市）人，官至議郎給事中。
所撰《新論》，《隋書·經籍志》著錄十七卷，已散佚，今存清人輯本。
此處所引“小說家合殘叢小語”等語，見《文選》卷三十一江淹詩《李都尉》李善注，“殘叢”作“叢殘”，“譬喻”作“譬論”。
〔3〕“短書不可用”《太平禦覽》卷六○二引桓譚《新論》：“餘為《新論》，術辨古今，亦欲興治也，何異《春秋》褒貶耶？今有疑者，所謂蚌異蛤、二五非十也。
譚見劉向《新序》、陸賈《新語》，乃為《新論》。
莊周寓言，乃雲，‘堯問孔子’，《淮南子》雲：‘共工争帝，地維絕’，亦皆為妄作，故世人多雲：‘短書不可用’。
然論天間莫明于聖明，莊周等雖虛誕，故當采其善，何雲盡棄耶？”按《莊子》，戰國莊周撰。
《漢書·藝文志》著錄五十二篇，今存三十三篇。
“堯問孔子”，不見今本《莊子》。
《淮南子》，西漢淮南王劉安及其門客編撰。
《漢書·藝文志》著錄内篇二十一篇
明胡應麟〔35〕（《少室山房筆叢》二十八）以小說繁夥，派别滋多，于是綜核大凡，分為六類： 一曰志怪：《搜神》，《述異》，《宣室》，《酉陽》之類〔36〕是也； 一曰傳奇：《飛燕》，《太真》，《崔莺》，《霍玉》之類〔37〕是也； 一曰雜錄：《世說》，《語林》，《瑣言》，《因話》之類〔38〕是也； 一曰叢談：《容齋》，《夢溪》，《東谷》，《道山》之類〔39〕是也； 一曰辯訂：《鼠璞》，《雞肋》，《資暇》，《辯疑》之類〔40〕是也； 一曰箴規：《家訓》，《世範》，《勸善》，《省心》之類〔41〕是也。
清乾隆中，敕撰《四庫全書總目提要》〔42〕，以紀昀總其事，于小說别為三派，而所論列則襲舊志。
……迹其流别，凡有三派：其一叙述雜事，其一記錄異聞，其一綴緝瑣語也。
唐宋而後，作者彌繁，中間誣謾失真，妖妄熒聽者，固為不少，然寓勸戒，廣見聞，資考證者，亦錯出其中。
班固稱“小說家流蓋出于稗官”，如淳〔43〕注謂“王者欲知闾巷風俗，故立稗官，使稱說之”。
然則博采旁搜，是亦古制，固不必以冗雜廢矣。
今甄錄其近雅馴者，以廣見聞，惟猥鄙荒誕，徒亂耳目者，則黜不載焉。
《西京雜記》〔44〕六卷。
《世說新語》三卷。
…… 右小說家類雜事之屬…… 《山海經》〔45〕十八卷。
《穆天子傳》六卷。
《神異經》一卷。
…… 《搜神記》二十卷。
……《續齊諧記》一卷。
…… 右小說家類異聞之屬…… 《博物志》十卷。
《述異記》二卷。
《酉陽雜俎》二十卷，《續集》十卷。
…… 右小說家類瑣語之屬…… 右三派者，校以胡應麟之所分，實止兩類，前一即雜錄，後二即志怪，第析叙事有條貫者為異聞，鈔錄細碎者為瑣語而已。
傳奇不著錄；叢談辯訂箴規三類則多改隸于雜家，小說範圍，至是乃稍整潔矣。
然《山海經》《穆天子傳》又自是始退為小說，案語雲，“《穆天子傳》舊皆入起居注類，…… 實則恍忽無征，又非《逸周書》〔46〕之比，……以為信史而錄之，則史體雜，史例破矣。
今退置于小說家，義求其當，無庸以變古為嫌也。
”于是小說之志怪類中又雜入本非依托之史，而史部遂不容多含傳說之書。
至于宋之平話，元明之演義，自來盛行民間，其書故當甚夥，而史志皆不錄。
惟明王圻作《續文獻通考》〔47〕，高儒作《百川書志》〔48〕，皆收《三國志演義》及《水浒傳》，清初錢曾作《也是園書目》〔49〕，亦有通俗小說《三國志》等三種，宋人詞話《燈花婆婆》等十六種。
然《三國》《水浒》，嘉靖中有都察院刻本〔50〕，世人視若官書，故得見收，後之書目，尋即不載，錢曾則專事收藏，偏重版本，緣為舊刊，始以入錄，非于藝文有真知，遂離叛于曩例也。
史家成見，自漢迄今蓋略同：目錄亦史之支流，固難有超其分際者矣。
※※※ 〔1〕“飾小說以幹縣令”語見《莊子·雜篇·外物》。
縣令，魯迅《中國小說的曆史的變遷》中說：“‘縣’是高，言高名；‘令’是美，言美譽。
” 〔2〕桓譚（前？—56）字君山，東漢沛國相（今安徽淮北市）人，官至議郎給事中。
所撰《新論》，《隋書·經籍志》著錄十七卷，已散佚，今存清人輯本。
此處所引“小說家合殘叢小語”等語，見《文選》卷三十一江淹詩《李都尉》李善注，“殘叢”作“叢殘”，“譬喻”作“譬論”。
〔3〕“短書不可用”《太平禦覽》卷六○二引桓譚《新論》：“餘為《新論》，術辨古今，亦欲興治也，何異《春秋》褒貶耶？今有疑者，所謂蚌異蛤、二五非十也。
譚見劉向《新序》、陸賈《新語》，乃為《新論》。
莊周寓言，乃雲，‘堯問孔子’，《淮南子》雲：‘共工争帝，地維絕’，亦皆為妄作，故世人多雲：‘短書不可用’。
然論天間莫明于聖明，莊周等雖虛誕，故當采其善，何雲盡棄耶？”按《莊子》，戰國莊周撰。
《漢書·藝文志》著錄五十二篇，今存三十三篇。
“堯問孔子”，不見今本《莊子》。
《淮南子》，西漢淮南王劉安及其門客編撰。
《漢書·藝文志》著錄内篇二十一篇