定庵筆下見紅樓
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西子湖邊，錢塘江畔，地靈人傑，時出異才。
詩人龔定庵，至今仍為無數讀者傾倒。
光焰不沒，膏馥猶能沾溉後來，亦湖山靈秀之所鐘毓欤。
定庵詩，奇芬逸想，應接者如在山陰道上行；我以為，奇芬匪罕，逸想最難。
何謂逸想？以今語表之，即“閃爍着思想的光芒”是。
故我常說大詩人必然同時是一位大思想家。
非不愛其文詞，特文詞之“背後”，有思想在耳。
曹雪芹，即是一例。
一提曹龔，就又不免想起一個問題：像定庵這樣的“才子詩人”，他讀沒讀過“才子詩人”雪芹的小說《紅樓夢》？若說未曾讀過，情理難通。
若說讀過，證據安在？ “拿證據來！”——是考證家争論文章撰者的“拿”手的一着，而且那證據幾乎是指像“證件”一樣才行。
但龔定庵顯然不會準備下一張條子，上面書明：某年月日龔某确曾讀過《紅樓夢》，下面并有“簽章”。
現在我要硬說他讀過，必然又有“證據不足”之譏了。
不過，請你讀讀定庵的這首《世上光陰好》吧—— 世上光陰好，無如繡閣中：靜原生智慧，愁亦破鴻濛。
萬緒含淳待，三生設想工。
高情塵不滓，小影淚能紅。
玉茁心苗嫩，珠穿耳性聰。
芳香箋藝譜，曲盝數窗棂。
遠樹當山看，行雲入抱空。
枕停如願月，扇避不情風。
晝漏長千刻，宵缸夢幾通。
德容師窈窕，字體記玲珑。
朱戶春晖别，蓬門淑晷同。
百年辛苦始，何用嫁英雄？ 試看這首五言排律，這個主題和這種内容，在古今詩集中，堪稱獨絕。
它從何處得想？來自《紅樓》，深受雪芹影響者也。
人世之間哪裡的“光陰”最好？定庵拟之曰：少女的繡房中實為第一。
這所謂光陰，核其實際，即謂心境者是。
古今文學，誰最善經此境？舍雪芹之外，實無第二人。
不見《紅樓夢》寫到太虛幻境的對聯：“幽微靈
詩人龔定庵，至今仍為無數讀者傾倒。
光焰不沒，膏馥猶能沾溉後來，亦湖山靈秀之所鐘毓欤。
定庵詩，奇芬逸想，應接者如在山陰道上行；我以為，奇芬匪罕，逸想最難。
何謂逸想？以今語表之，即“閃爍着思想的光芒”是。
故我常說大詩人必然同時是一位大思想家。
非不愛其文詞，特文詞之“背後”，有思想在耳。
曹雪芹，即是一例。
一提曹龔，就又不免想起一個問題：像定庵這樣的“才子詩人”，他讀沒讀過“才子詩人”雪芹的小說《紅樓夢》？若說未曾讀過，情理難通。
若說讀過，證據安在？ “拿證據來！”——是考證家争論文章撰者的“拿”手的一着，而且那證據幾乎是指像“證件”一樣才行。
但龔定庵顯然不會準備下一張條子，上面書明：某年月日龔某确曾讀過《紅樓夢》，下面并有“簽章”。
現在我要硬說他讀過，必然又有“證據不足”之譏了。
不過，請你讀讀定庵的這首《世上光陰好》吧—— 世上光陰好，無如繡閣中：靜原生智慧，愁亦破鴻濛。
萬緒含淳待，三生設想工。
高情塵不滓，小影淚能紅。
玉茁心苗嫩，珠穿耳性聰。
芳香箋藝譜，曲盝數窗棂。
遠樹當山看，行雲入抱空。
枕停如願月，扇避不情風。
晝漏長千刻，宵缸夢幾通。
德容師窈窕，字體記玲珑。
朱戶春晖别，蓬門淑晷同。
百年辛苦始，何用嫁英雄？ 試看這首五言排律，這個主題和這種内容，在古今詩集中，堪稱獨絕。
它從何處得想？來自《紅樓》，深受雪芹影響者也。
人世之間哪裡的“光陰”最好？定庵拟之曰：少女的繡房中實為第一。
這所謂光陰，核其實際，即謂心境者是。
古今文學，誰最善經此境？舍雪芹之外，實無第二人。
不見《紅樓夢》寫到太虛幻境的對聯：“幽微靈
