談《紅樓夢》的回目（4）
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（十）主文在賓位不見回目之例
第四十八回“濫情人情誤思遊藝，慕雅女雅集苦吟詩”。
這回說兩段事：（一）薛蟠出門遊曆，（二）香菱入園學詩，并見于回目，可謂沒有什麼問題。
兩事之中，上一事系陪襯之筆，隻為下一事作因。
庚辰本有一段長評，說得最明白： 細想香菱之為人也，根基不讓迎探，容貌不讓鳳秦，端雅不讓纨钗，風流不讓湘黛，賢惠不讓襲平，所惜者青年罹禍，命運乖蹇，是為側室。
且雖曾讀書，不能與林湘輩并馳于海棠之社耳。
然此一人豈可不入園哉。
故欲令入園，終無可入之隙。
籌畫再四，欲令入園，必呆兄遠行後方可。
然阿呆兄又如何方可遠行？曰名不可，利不可，正事不可，必得萬人想不到自己忽一發機之事方可，因此思及情之一字及呆素所誤者，故借“情誤”二字生出一事，使阿呆遊藝之志已堅，則菱卿入園之隙方妥。
回思因欲香菱入園，是寫阿呆情誤，因欲阿呆情誤，先寫一賴尚華，實委婉嚴密之甚也。
（脂硯齋評） 仔細看來，本回的最重要的意義非但不在薛蟠出門，而且不在香菱進園，而另有所在。
當薛蟠去後香菱方要入園，中間有一橫插筆，碰見平兒，從平兒口中說出賈赦、賈雨村與石呆子的事，暴露賈家的如何勾結官府，欺壓良善，迫害人命，用筆非常犀利。
作者借了賈琏來罵賈赦： 為這點子小事，弄得人坑家敗業，也不算什麼能為。
賈琏本來夠糟的，卻被他父親給擡起來了。
作者甚言賈赦之惡，連他兒子都看不過。
又借平兒來罵賈雨村： 平兒咬牙罵道：“都是那賈雨村什麼風村，半路途中那裡來的餓不死的野雜種，認了不到十年，生了多少事出來。
……誰知雨村那沒天理的聽見了，便設了個法子，訛他拖欠官銀子，拿他到衙門裡去，說所欠官銀，變賣家産賠補，把這扇子抄了來，作了官價送了來。
那石呆子如今不知是死是活。
” “不知死活”不過一句冠冕些的好聽話，其實他早已死了。
這是本回的主文，卻當作插筆書用，作者有意或無意地這樣做，都可以諒解的。
既擱在賓位，便亦不出回目。
若上引脂評，雖委宛動人卻不得要領，讀者自應分别觀之。
須知本書不但作者時時給我們當上，評者也會幫着作者使咱們上當呵。
（十一）詞藻表現意境之例 第四十九回“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻”。
意、意義，境、境界，用詞藻來表現它，詞藻并非空設。
本書雖現實意味很濃，但現實性不排斥想象。
通過了想象，與它融會，表現了更高度的現實。
如“琉璃世界白雪紅梅”氣魄何等開闊，景象何等清淨，沾滞在北京有無這樣的風景一點來讨論，怕沒有什麼用處的。
北京縱然沒有，中國之大豈能沒有，這就夠了，決不能說作者違反了現實。
作者生平雖多住在北京，看他的朋友贈詩，有“秦淮殘夢”、“揚州舊夢”等句，他非但到過江南，而且有些陳迹往事，何況他家三代為江甯織造，所以《紅樓》一書實将南北的人情風物，冶合為一個整體。
書記賈府的“末世”當在北京，本書又名“金陵十二钗”（金陵指廣義的江南，并非專指南京。
第二回林如海出場，稱為“本貫姑蘇人氏”，甲戌本評曰，“十二钗正出之地，故用真”。
可見金陵包括蘇州，即江南之代用語也）。
其為江南佳麗可知，何嘗隻是梳兩把頭的旗下貴女呢。
再說，這“金陵十二钗”一詞跟“秦淮八豔”有些仿佛的。
人物如此，風景可知。
像大觀園這樣的園林豈北京本地風光所能範圍。
看元春題詩，“天上人間諸景備，芳園應錫大觀名”，至少是全國性的，而且是理想性的。
所謂“琉璃世界”顯然受了佛教西方極樂世界的暗示。
有人對我說，《紅樓夢》
這回說兩段事：（一）薛蟠出門遊曆，（二）香菱入園學詩，并見于回目，可謂沒有什麼問題。
兩事之中，上一事系陪襯之筆，隻為下一事作因。
庚辰本有一段長評，說得最明白： 細想香菱之為人也，根基不讓迎探，容貌不讓鳳秦，端雅不讓纨钗，風流不讓湘黛，賢惠不讓襲平，所惜者青年罹禍，命運乖蹇，是為側室。
且雖曾讀書，不能與林湘輩并馳于海棠之社耳。
然此一人豈可不入園哉。
故欲令入園，終無可入之隙。
籌畫再四，欲令入園，必呆兄遠行後方可。
然阿呆兄又如何方可遠行？曰名不可，利不可，正事不可，必得萬人想不到自己忽一發機之事方可，因此思及情之一字及呆素所誤者，故借“情誤”二字生出一事，使阿呆遊藝之志已堅，則菱卿入園之隙方妥。
回思因欲香菱入園，是寫阿呆情誤，因欲阿呆情誤，先寫一賴尚華，實委婉嚴密之甚也。
（脂硯齋評） 仔細看來，本回的最重要的意義非但不在薛蟠出門，而且不在香菱進園，而另有所在。
當薛蟠去後香菱方要入園，中間有一橫插筆，碰見平兒，從平兒口中說出賈赦、賈雨村與石呆子的事，暴露賈家的如何勾結官府，欺壓良善，迫害人命，用筆非常犀利。
作者借了賈琏來罵賈赦： 為這點子小事，弄得人坑家敗業，也不算什麼能為。
賈琏本來夠糟的，卻被他父親給擡起來了。
作者甚言賈赦之惡，連他兒子都看不過。
又借平兒來罵賈雨村： 平兒咬牙罵道：“都是那賈雨村什麼風村，半路途中那裡來的餓不死的野雜種，認了不到十年，生了多少事出來。
……誰知雨村那沒天理的聽見了，便設了個法子，訛他拖欠官銀子，拿他到衙門裡去，說所欠官銀，變賣家産賠補，把這扇子抄了來，作了官價送了來。
那石呆子如今不知是死是活。
” “不知死活”不過一句冠冕些的好聽話，其實他早已死了。
這是本回的主文，卻當作插筆書用，作者有意或無意地這樣做，都可以諒解的。
既擱在賓位，便亦不出回目。
若上引脂評，雖委宛動人卻不得要領，讀者自應分别觀之。
須知本書不但作者時時給我們當上，評者也會幫着作者使咱們上當呵。
（十一）詞藻表現意境之例 第四十九回“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻”。
意、意義，境、境界，用詞藻來表現它，詞藻并非空設。
本書雖現實意味很濃，但現實性不排斥想象。
通過了想象，與它融會，表現了更高度的現實。
如“琉璃世界白雪紅梅”氣魄何等開闊，景象何等清淨，沾滞在北京有無這樣的風景一點來讨論，怕沒有什麼用處的。
北京縱然沒有，中國之大豈能沒有，這就夠了，決不能說作者違反了現實。
作者生平雖多住在北京，看他的朋友贈詩，有“秦淮殘夢”、“揚州舊夢”等句，他非但到過江南，而且有些陳迹往事，何況他家三代為江甯織造，所以《紅樓》一書實将南北的人情風物，冶合為一個整體。
書記賈府的“末世”當在北京，本書又名“金陵十二钗”（金陵指廣義的江南，并非專指南京。
第二回林如海出場，稱為“本貫姑蘇人氏”，甲戌本評曰，“十二钗正出之地，故用真”。
可見金陵包括蘇州，即江南之代用語也）。
其為江南佳麗可知，何嘗隻是梳兩把頭的旗下貴女呢。
再說，這“金陵十二钗”一詞跟“秦淮八豔”有些仿佛的。
人物如此，風景可知。
像大觀園這樣的園林豈北京本地風光所能範圍。
看元春題詩，“天上人間諸景備，芳園應錫大觀名”，至少是全國性的，而且是理想性的。
所謂“琉璃世界”顯然受了佛教西方極樂世界的暗示。
有人對我說，《紅樓夢》