二十一、妓院風光：韋小寶婚姻面面觀
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銀子去賭博，幾乎使他不相信眼前的事實。
而從鳌拜家中抄出幾百萬兩的家财，與索額國平分了一百萬兩時，更使他不知“天上宮阙，今夕是何年”。
他很愛财，但并不太貪财，更不吝啬，有錢大家花，有财大家發，花花轎子人擡人，不吃獨食，這是他做人的訣竅，也是他的本色。
雖然他的金錢欲比他的權力欲實際上要大些，但那也隻是有限。
他遇到發财的機會，固然是從不會錯過（這是他的本能，也是人的本能吧），但若是沒有這樣的機會，也就罷了。
并不挖空心思地去發現、創造或制造這樣的機會。
這也很容易理解，因為他從小就實際上生活在一種貧困之中（說貧困卻又能生存，所以又沒有真正的貧困者那嗜錢如命的特征），從來賭錢輸赢都極有限，因為他從來就沒有過多少錢。
他希望有錢，希望發财，這當然是無疑問的。
但一來那隻是一種朦胧的幻想，二來那發财的規模也是相當有限的。
沒有權勢欲，也不大有金錢欲，他的理想當然更不是名士風流，為性情自由放達而追求了，這些他更是連邊也沾不上，連夢都沒有做過。
這些與他完全是風馬牛不相及。
那麼，他的理想是什麼呢？ 是“發達”之後，在揚州的麗春院旁邊開一座像樣的妓女院！如果可能的話，那座妓女院至少要與麗春院一樣，甚至比它更富麗堂皇。
進而——這對于他可就是幻想了——開“麗夏院”、“麗秋院”、“麗冬院”，開它個妓院群！ 他的這種雄心大志，在書中從頭到尾都提到的。
他母親最了解他的志向。
所以在小說的最後，書中寫道： 那日韋個寶到了揚州，帶了夫人兒女，去麗春院見娘。
母子相見，自是不勝之喜。
韋春芳見七個媳婦個個如花似玉，心想：“小寶這小賊挑女人的眼力倒不錯，他來開院子，一定發大财。
”（第50回）這真是賣什麼，吆喝什麼，幹哪一行說哪一行話。
韋春芳這樣想是自然而然的。
進而也是對兒子的一種了解和一種評價。
此外，這一段話在作者筆下，自然更有深一層的意義。
韋小寶想開妓女院，想做妓女院的老闆，這并非不可理解。
相反，是極自然的事——首先，我們必須認識到，在韋小寶的觀念中，妓女院并非見不得人的場所（他自己就是在那裡長大的），他也沒有絲毫的蔑視妓女的意思（他媽媽就是妓女，他内心從未為此感到不安或羞恥）。
因此，我們不能以自己的觀念去取代韋小寶，從而覺得他有這種理解簡直不可思議。
其次，韋春芳逐漸人老珠黃，生意漸漸不好，這無疑影響了韋小寶的生活。
這種窘況經常發生，是對韋小寶的一種刺激，即有了錢一定要自己開一家妓女院，自己當老闆！（因為在韋小寶童年的印象中，妓院老闆是再威風也不過的）再次，韋小寶非但沒有絲毫低看妓院和妓女的事，相反覺得這是一種“好生意”，因為它可以“無本萬利”。
這大概也是韋小寶欣賞妓院老闆，并立大志許大願要開妓女院的一大原因吧。
最後，我們也應該看到，韋小寶從小生活在妓院之中，近朱者赤，近墨者黑，他的生活世界就是麗春院，那麼他們能想的“謀生之道”及“生财之路”兼“發達之夢”自然就要萬變不離其宗了。
你還要韋小寶去有什麼樣的理想？他又能有什麼樣的理想呢？ 韋小寶的這種人生理想，有其現實的意義，同時也有它的象征性。
一方面，他來自于此，自必要這樣想，這樣做，有這樣的理想和夢。
這是它的現實性之所在。
另一方面，他的這種生活環境及其産生的理想，自必影響到他的人性觀、愛情觀、婚姻觀和婦女觀等等。
韋小寶可以說是一種“典型環境中的典型性格”，那樣的生存環境決定了他的文化修養，也決定了他的價值觀念。
這應當是毫不奇怪的。
同時，他的這種文化修養和價值觀念，又勢必體現在他的人生過程中，表現為他的具體理想追求及其行為方式上。
妓院生活場景，成了他的觀念與行為的不知不覺的依據和準則。
成了他的價值體系及行為方式的支柱。
這一“本文”的象征性及其意義，以各種各樣的方式表現出來，體現在小說中，表現為以下的各個方面。
——這也正是我們所要研究的。
妓院生活不僅是他的生活環境，而且也是他的人生背景，同時又是他的文化價值的（具有明确指向及其象征性的）背景。
2.韋小寶的女性觀 要了解韋小寶的愛情與婚姻觀念，必須了解他的女性觀，他對女性的認識與态度。
韋小寶是一個無父之人，隻有母親韋春芳，他生活在一個純粹的女性世界裡——生活在一個妓女群中——他以一種獨特的生活經驗，認識了婦女，形成了他的獨特的婦女觀念。
他的母親是一個妓女，這并沒有使他覺得羞愧和悲哀，他覺得很正常，他的感覺雖然沒那麼好，可也沒那麼壞。
媽媽就是媽媽。
做妓女的媽媽也還是媽媽。
做妓女隻是媽媽的一種職業，一種謀生手段，而且——如果不是人老珠黃、生意漸稀——還是一種很不錯的謀生手段。
更何況，透過媽媽的謀生方式，他有機會從小就認識生活，也認識人性。
其中最重要的是認識（自覺或不自覺的，潛移默化的）男人與女人的赤裸裸的“本性”。
在韋小寶的眼裡，妓女并非低人一等。
妓女與其他的婦女并無本質的區别——他們都是女人！——至多不過妓女生活的場景更加赤裸一點，更加本能一點罷了。
因而，韋小寶的婦女觀，在一定的程度上，正是他的“妓女觀”。
“婦女＝妓女”——這一等式看起來是匪夷所思，胡說八道，但對于韋小寶來說卻絲毫也不值得大驚小怪。
在韋小寶的眼裡，女性與妓女确實沒什麼了不得的區别，她們都是女人，都是性、欲的對象。
婚姻的方式隻不過是“包妓”的一種變相的方式而已。
要說有區别，那也隻有高級與低級、漂亮與不漂亮、走紅與不走紅..的區别而已。
所以，他對一切女性，包括母親、丫環、公主、郡主、夫人、皇後、妓女..倒真的都是“一視同仁”的。
在他的“辭典”裡，“媽媽”就是妓女。
他想罵人，就叫别人（不管她是郡主、公主、丫環或其它什麼人）是“媽媽”，這自然是在不高興的時候，是搞影射。
而在他高興的時候，他也叫人是“媽媽”，這表示他對她的依戀、熱愛與親近。
——誰能分得清“媽媽”與“妓女”之間的非語詞方面的差異？ 同樣——更能說明問題的是——他也總喜歡（暗地裡）叫人是婊子。
他叫建甯公主是“小婊子”，叫皇後是“老婊子”，叫俄羅斯蘇菲亞公主是“洋婊子”或“騷婊子”，..這裡固然含有罵人的意思，但更主要的還是表現了他的“認識論”。
不然，他又何以會娶建甯公主這一小婊子為妻？他實在是不在乎婊子不婊子。
也不在乎婊子與非婊子的差異，他隻在乎，她們都是女人。
有書為證。
例如韋小寶對待沐王府郡主沐劍屏的一個場景，書中如此寫道： 韋小寶大喜，贊道：“好妹子，這才乖。
”小郡主道：“我不..不是你好妹子。
” 韋小寶道：“那麼是好姐姐。
”小郡主道：“也不是。
”韋小寶道：“那麼是好媽媽。
” 小郡主噗哧一笑，道：“我..我怎麼會是..” 韋小寶自見到她以來，直到此刻，才聽到她的笑聲。
隻是她臉上塗滿了蓮蓉豆泥，難見如花笑靥，但單聽着她銀鈴般的笑聲，亦足以暢懷怡神。
韋小寶說她“是我好媽媽” 其實便是罵她“小婊子”，因為他自己母親是個妓女，但聽她笑得又歡暢又溫柔，不禁微覺後悔，又想：“做婊子也沒有什麼不好，我媽媽在麗春院裡賺錢，未必便賤過他媽的木頭木腦的沐王府中的郡主。
”（第10回）這是韋小寶第一次見到一位同齡女性，那時他們都年少。
這是他與沐劍屏的第一次相見，而沐劍屏也是他的七位夫人中最先見到的一個。
這時，他的男女情愛的觀念是十分朦胧的。
因為他實質上還是一個孩子。
他對郡主與婊子之間的差異的了解，也是馬馬虎虎、朦胧模糊的。
然而“做婊子也沒什麼不好”的想法是他第一次發表的“妓女觀”，是他的本能的、起初的想法。
其中包括了他的婦女觀。
更能說明問題的，也許還是在韋小寶成人又成功之後，發生在揚州麗春院的那一幕——洪夫人蘇荃、方怡、沐劍屏、雙兒、曾柔、阿珂等數位姑娘（或夫人）機緣湊巧，都在麗春院裡
而從鳌拜家中抄出幾百萬兩的家财，與索額國平分了一百萬兩時，更使他不知“天上宮阙，今夕是何年”。
他很愛财，但并不太貪财，更不吝啬，有錢大家花，有财大家發，花花轎子人擡人，不吃獨食，這是他做人的訣竅，也是他的本色。
雖然他的金錢欲比他的權力欲實際上要大些，但那也隻是有限。
他遇到發财的機會，固然是從不會錯過（這是他的本能，也是人的本能吧），但若是沒有這樣的機會，也就罷了。
并不挖空心思地去發現、創造或制造這樣的機會。
這也很容易理解，因為他從小就實際上生活在一種貧困之中（說貧困卻又能生存，所以又沒有真正的貧困者那嗜錢如命的特征），從來賭錢輸赢都極有限，因為他從來就沒有過多少錢。
他希望有錢，希望發财，這當然是無疑問的。
但一來那隻是一種朦胧的幻想，二來那發财的規模也是相當有限的。
沒有權勢欲，也不大有金錢欲，他的理想當然更不是名士風流，為性情自由放達而追求了，這些他更是連邊也沾不上，連夢都沒有做過。
這些與他完全是風馬牛不相及。
那麼，他的理想是什麼呢？ 是“發達”之後，在揚州的麗春院旁邊開一座像樣的妓女院！如果可能的話，那座妓女院至少要與麗春院一樣，甚至比它更富麗堂皇。
進而——這對于他可就是幻想了——開“麗夏院”、“麗秋院”、“麗冬院”，開它個妓院群！ 他的這種雄心大志，在書中從頭到尾都提到的。
他母親最了解他的志向。
所以在小說的最後，書中寫道： 那日韋個寶到了揚州，帶了夫人兒女，去麗春院見娘。
母子相見，自是不勝之喜。
韋春芳見七個媳婦個個如花似玉，心想：“小寶這小賊挑女人的眼力倒不錯，他來開院子，一定發大财。
”（第50回）這真是賣什麼，吆喝什麼，幹哪一行說哪一行話。
韋春芳這樣想是自然而然的。
進而也是對兒子的一種了解和一種評價。
此外，這一段話在作者筆下，自然更有深一層的意義。
韋小寶想開妓女院，想做妓女院的老闆，這并非不可理解。
相反，是極自然的事——首先，我們必須認識到，在韋小寶的觀念中，妓女院并非見不得人的場所（他自己就是在那裡長大的），他也沒有絲毫的蔑視妓女的意思（他媽媽就是妓女，他内心從未為此感到不安或羞恥）。
因此，我們不能以自己的觀念去取代韋小寶，從而覺得他有這種理解簡直不可思議。
其次，韋春芳逐漸人老珠黃，生意漸漸不好，這無疑影響了韋小寶的生活。
這種窘況經常發生，是對韋小寶的一種刺激，即有了錢一定要自己開一家妓女院，自己當老闆！（因為在韋小寶童年的印象中，妓院老闆是再威風也不過的）再次，韋小寶非但沒有絲毫低看妓院和妓女的事，相反覺得這是一種“好生意”，因為它可以“無本萬利”。
這大概也是韋小寶欣賞妓院老闆，并立大志許大願要開妓女院的一大原因吧。
最後，我們也應該看到，韋小寶從小生活在妓院之中，近朱者赤，近墨者黑，他的生活世界就是麗春院，那麼他們能想的“謀生之道”及“生财之路”兼“發達之夢”自然就要萬變不離其宗了。
你還要韋小寶去有什麼樣的理想？他又能有什麼樣的理想呢？ 韋小寶的這種人生理想，有其現實的意義，同時也有它的象征性。
一方面，他來自于此，自必要這樣想，這樣做，有這樣的理想和夢。
這是它的現實性之所在。
另一方面，他的這種生活環境及其産生的理想，自必影響到他的人性觀、愛情觀、婚姻觀和婦女觀等等。
韋小寶可以說是一種“典型環境中的典型性格”，那樣的生存環境決定了他的文化修養，也決定了他的價值觀念。
這應當是毫不奇怪的。
同時，他的這種文化修養和價值觀念，又勢必體現在他的人生過程中，表現為他的具體理想追求及其行為方式上。
妓院生活場景，成了他的觀念與行為的不知不覺的依據和準則。
成了他的價值體系及行為方式的支柱。
這一“本文”的象征性及其意義，以各種各樣的方式表現出來，體現在小說中，表現為以下的各個方面。
——這也正是我們所要研究的。
妓院生活不僅是他的生活環境，而且也是他的人生背景，同時又是他的文化價值的（具有明确指向及其象征性的）背景。
2.韋小寶的女性觀 要了解韋小寶的愛情與婚姻觀念，必須了解他的女性觀，他對女性的認識與态度。
韋小寶是一個無父之人，隻有母親韋春芳，他生活在一個純粹的女性世界裡——生活在一個妓女群中——他以一種獨特的生活經驗，認識了婦女，形成了他的獨特的婦女觀念。
他的母親是一個妓女，這并沒有使他覺得羞愧和悲哀，他覺得很正常，他的感覺雖然沒那麼好，可也沒那麼壞。
媽媽就是媽媽。
做妓女的媽媽也還是媽媽。
做妓女隻是媽媽的一種職業，一種謀生手段，而且——如果不是人老珠黃、生意漸稀——還是一種很不錯的謀生手段。
更何況，透過媽媽的謀生方式，他有機會從小就認識生活，也認識人性。
其中最重要的是認識（自覺或不自覺的，潛移默化的）男人與女人的赤裸裸的“本性”。
在韋小寶的眼裡，妓女并非低人一等。
妓女與其他的婦女并無本質的區别——他們都是女人！——至多不過妓女生活的場景更加赤裸一點，更加本能一點罷了。
因而，韋小寶的婦女觀，在一定的程度上，正是他的“妓女觀”。
“婦女＝妓女”——這一等式看起來是匪夷所思，胡說八道，但對于韋小寶來說卻絲毫也不值得大驚小怪。
在韋小寶的眼裡，女性與妓女确實沒什麼了不得的區别，她們都是女人，都是性、欲的對象。
婚姻的方式隻不過是“包妓”的一種變相的方式而已。
要說有區别，那也隻有高級與低級、漂亮與不漂亮、走紅與不走紅..的區别而已。
所以，他對一切女性，包括母親、丫環、公主、郡主、夫人、皇後、妓女..倒真的都是“一視同仁”的。
在他的“辭典”裡，“媽媽”就是妓女。
他想罵人，就叫别人（不管她是郡主、公主、丫環或其它什麼人）是“媽媽”，這自然是在不高興的時候，是搞影射。
而在他高興的時候，他也叫人是“媽媽”，這表示他對她的依戀、熱愛與親近。
——誰能分得清“媽媽”與“妓女”之間的非語詞方面的差異？ 同樣——更能說明問題的是——他也總喜歡（暗地裡）叫人是婊子。
他叫建甯公主是“小婊子”，叫皇後是“老婊子”，叫俄羅斯蘇菲亞公主是“洋婊子”或“騷婊子”，..這裡固然含有罵人的意思，但更主要的還是表現了他的“認識論”。
不然，他又何以會娶建甯公主這一小婊子為妻？他實在是不在乎婊子不婊子。
也不在乎婊子與非婊子的差異，他隻在乎，她們都是女人。
有書為證。
例如韋小寶對待沐王府郡主沐劍屏的一個場景，書中如此寫道： 韋小寶大喜，贊道：“好妹子，這才乖。
”小郡主道：“我不..不是你好妹子。
” 韋小寶道：“那麼是好姐姐。
”小郡主道：“也不是。
”韋小寶道：“那麼是好媽媽。
” 小郡主噗哧一笑，道：“我..我怎麼會是..” 韋小寶自見到她以來，直到此刻，才聽到她的笑聲。
隻是她臉上塗滿了蓮蓉豆泥，難見如花笑靥，但單聽着她銀鈴般的笑聲，亦足以暢懷怡神。
韋小寶說她“是我好媽媽” 其實便是罵她“小婊子”，因為他自己母親是個妓女，但聽她笑得又歡暢又溫柔，不禁微覺後悔，又想：“做婊子也沒有什麼不好，我媽媽在麗春院裡賺錢，未必便賤過他媽的木頭木腦的沐王府中的郡主。
”（第10回）這是韋小寶第一次見到一位同齡女性，那時他們都年少。
這是他與沐劍屏的第一次相見，而沐劍屏也是他的七位夫人中最先見到的一個。
這時，他的男女情愛的觀念是十分朦胧的。
因為他實質上還是一個孩子。
他對郡主與婊子之間的差異的了解，也是馬馬虎虎、朦胧模糊的。
然而“做婊子也沒什麼不好”的想法是他第一次發表的“妓女觀”，是他的本能的、起初的想法。
其中包括了他的婦女觀。
更能說明問題的，也許還是在韋小寶成人又成功之後，發生在揚州麗春院的那一幕——洪夫人蘇荃、方怡、沐劍屏、雙兒、曾柔、阿珂等數位姑娘（或夫人）機緣湊巧，都在麗春院裡