二十、武功：獨特的情感表達式
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不能說錯。
但兩人這麼一配合，那就大錯而特錯了，正如書中所寫，“他二人倘若不使夫妻刀法，尚可支持得一時，但一使将出來，隻因配合失誤，僅一招便已受制。
”——他們沒有配合，甚至也沒有認真地想到要相互配合！——他們想到的隻是“你應該配合我！”兩人都這樣想，難免陰錯陽差，南轅北轍，破綻百出了。
這正是人間婚姻悲劇狀況的最簡單而又最深刻的寫照。
大約有人懷疑這“夫妻刀法”徒有虛名、威力有限，不然何以不使它反而好些，使了它反而一招就雙雙被人制住？其實不然。
也正是在那一次，在卓天雄闖進來找到他們之前，與林任夫婦在一起的還有一對剛剛熟悉不久，而又相互産生了朦胧的好感和愛慕之情的男女，即這部小說的主人公袁冠南、蕭中慧。
他們聽到林、任夫婦互相吵罵中提到什麼“夫妻刀法”，且又聽說威力無窮，不免動了好奇之念，要他們當場教授。
結果林任二人邊吵邊罵中教了他們十二招（全套功夫還有六十招），正在此時，卓天雄就來了，而且隻一招就将林、任夫婦點了穴道。
隻見書中寫道： 袁冠南知道今日之事已然無幸，低聲道：“蕭姑娘，你快逃走，讓我來纏住他。
” 蕭中慧沒料到他竟有這等俠義心腸，一呆之下，胸口一熱，說道“不，咱們合力鬥他。
”袁冠南急道：“你聽我話，快走！若是我今日逃得性命，再和姑娘相見。
”蕭中慧道：“不成啊..”話未說完，卓天雄已揮鐵棒搶上。
袁冠南刷的一刀砍去。
蕭中慧見他這一刀左肩露出空隙，不待卓天雄對攻，搶着揮刀護住他的肩頭。
兩人事先并未練習，隻因适才一個要對方先走，另一個卻又定要留下相伴，雙方動了俠義之心，臨敵時自然而然的互相回護。
林玉龍看得分明，叫道：“好，‘女貌郎才珠萬斛’，這夫妻刀法的第一招，用得妙極！” 袁蕭二人臉上都是一紅，沒想到情急之下，各人順手使出一招新學的刀法，竟然配合得天衣無縫。
卓天雄橫過鐵棒，正要砸打，任飛燕叫道：“第二招‘天教豔質為眷屬’！” 蕭中慧依言搶攻，袁冠南橫刀守禦。
卓天雄勢在不能不以攻為守，隻得退了一步。
林玉龍叫道：“第三招‘清風引珮下瑤台’！”袁蕭二人雙刀齊飛，飒飒生風。
任飛燕道：“‘明月照妝成金屋’！”袁蕭二人相視一笑，刀光如月，照映嬌臉。
卓天雄被逼得又退了一步。
隻聽得林任二人不住口的吆喝招數。
一個道：“刀光掩映孔雀屏。
”一個道：“喜結絲蘿在喬木。
”一個道：“英雄無雙風流婿。
”一個道：“卻扇洞房燃花燭。
”一個道： “碧箫聲裡雙鳴鳳。
”一個道：“今朝有女顔如玉。
”林玉龍叫道：“千金一刻慶良霄。
” 任飛燕叫道：“占斷人間天上福。
” 喝到這裡，那夫妻刀法的十二招已然使完，餘下尚有六十招，袁蕭二人卻未學過。
袁冠南叫道：“從頭再來！”一刀吹出，又是第一招“女貌郎才珠萬斛。
”二人初使那十二招時，搭配未熟，但卓天雄已是手忙腳亂，招架為難。
這時從頭再使，二人靈犀暗通，想起這路夫妻刀法每一招都有一個風光旖旎的名字，不自禁的又驚又喜，鴛鴦雙刀的配合，更加更加緊了，使到第九招“碧箫聲裡雙鳴鳳”時，雙刀使如鳳舞鸾翔，靈動翻飛，卓天雄那裡招架得住？“啊”的一聲，肩頭中刀，鮮血迸流。
他自知難敵，再打下去定要将這條老命送在尼庵之中，鐵棒急封，縱身跳牆而逃。
袁蕭二人脈脈相對，情愫暗生，一時不知說什麼好。
.. 可見這一套“夫妻刀法”實在是厲害。
林玉龍任夫婦隻一招就被人點了穴道，實在是他們自己不知配合的責任，而不是這一套刀法的不濟。
這一套刀法不僅厲害，而且美。
每一招的名字都是一句詩。
每一句詩都是一種招式、一種配合、一種美的關系及其心理狀态。
試想這比單純地相互吟詩，不是要美上一千倍嗎？ 且說林任夫婦，這使我們想起生活中的許多夫妻、尤其是年輕的、新婚的夫妻們，總要買上一大批《如何使你的婚姻更美滿》、《如何使你的家庭更幸福》以及《愛的藝術》、《愛的哲學》等等——這相當于林玉龍、任飛燕的“夫妻刀法”——也看了，也練了，但似乎并沒有（在書本中）找到什麼婚姻美滿、家庭幸福的“秘決”，結果該抱怨的還是抱怨，該冷淡的還是冷淡，該分手的最後還是分了手。
..不要說那些書寫得不好，那也不好（“夫妻刀法”也很厲害）。
問題是要看什麼人讀、什麼人學、什麼人用。
一套夫妻刀法的秘訣綱領，無非是“相互回護”而已。
無非是“蕭中慧見他這一刀左肩露出破綻，不待卓天雄對攻，搶着揮刀護住他的肩頭”；或“蕭中慧依言搶攻，袁冠南橫刀守禦”，如此而已。
一個攻，另一個自然就守；另一個守，這一個自然就攻。
相互注意、相互關心、相互愛護、相互配合，靈犀相通、行為默契..如此而已。
這“相互回護”四字的意思林玉龍、任飛燕也是懂的，但說起來容易做起來難。
——而生活以及生活中的愛恰恰主要不是說，而是去做。
實實在在地去做，去回護；點點滴滴地去做，去配合。
其次，林玉龍、任飛燕這一對喜劇式的人物，在小說中，袁冠南、蕭中慧二人并肩禦敵之時，他們二位叫得震天價響。
這使我們想到了“天橋把式，光說不練”。
也使我們想起了那些寫《如何幸福》、《如何美滿》、《愛的哲學》的人們..他們是否也像林、龍二位這樣，說起來一套又一套，做起來狗吠豬叫呢？是否光是教他人去做，讓他人去做呢？——這是一個很幽默的想法，也是一個很真實的想法。
不但讀《愛與美滿》之類的人做起來難，就是寫這些書、編這些書、講這些道理的人也會如此呵！——這套“夫妻刀法”不是一個和尚傳給林玉龍和任飛燕的嗎？ 其三，上述的想法是愛不僅是一種藝術或哲學思想，更是一種實踐。
世間之人，往往對藝術與哲學如癡如醉，而對真實的人生實踐卻舉步維艱。
所謂語言上的巨人，行動上的侏儒，就是這個意思。
試想，林、任難道不夠聰明嗎？甚至他們盡管脾氣暴燥、又吵又罵又打的，但相互間恐怕還是有一定的愛意情心的。
為何他們做不到的事情，袁冠南、蕭中慧二人卻輕而易舉地做到了呢——他們現學現賣，幾乎是憑着“本能”去做的。
看起來不可思議，但他們卻實實在在地做到了——恐怕不光是與他們智慧有關，而且與他們的性格、修養、氣質及其相互關系有關。
袁、蕭二人确實是憑着自己的本能（包括他們已有的修養與性格）去做的，他們做對了、做好了，正好最大限度地體會了這套武功（這種哲學方法論）的精髓，從而最大限度地發揮了這一套武功的無窮的威力。
最後，我們不能不注意到，這套武功明明是叫做“夫妻刀法”（與《神雕俠侶》中“玉女心經”——“情人劍法”應有所不同），但小說中的真正的夫妻林、任二位卻無法将它使得圓滿，而恰恰是袁冠南、蕭中慧這一對未婚男女（當時恐怕連“未婚夫妻”都算不上）将它
但兩人這麼一配合，那就大錯而特錯了，正如書中所寫，“他二人倘若不使夫妻刀法，尚可支持得一時，但一使将出來，隻因配合失誤，僅一招便已受制。
”——他們沒有配合，甚至也沒有認真地想到要相互配合！——他們想到的隻是“你應該配合我！”兩人都這樣想，難免陰錯陽差，南轅北轍，破綻百出了。
這正是人間婚姻悲劇狀況的最簡單而又最深刻的寫照。
大約有人懷疑這“夫妻刀法”徒有虛名、威力有限，不然何以不使它反而好些，使了它反而一招就雙雙被人制住？其實不然。
也正是在那一次，在卓天雄闖進來找到他們之前，與林任夫婦在一起的還有一對剛剛熟悉不久，而又相互産生了朦胧的好感和愛慕之情的男女，即這部小說的主人公袁冠南、蕭中慧。
他們聽到林、任夫婦互相吵罵中提到什麼“夫妻刀法”，且又聽說威力無窮，不免動了好奇之念，要他們當場教授。
結果林任二人邊吵邊罵中教了他們十二招（全套功夫還有六十招），正在此時，卓天雄就來了，而且隻一招就将林、任夫婦點了穴道。
隻見書中寫道： 袁冠南知道今日之事已然無幸，低聲道：“蕭姑娘，你快逃走，讓我來纏住他。
” 蕭中慧沒料到他竟有這等俠義心腸，一呆之下，胸口一熱，說道“不，咱們合力鬥他。
”袁冠南急道：“你聽我話，快走！若是我今日逃得性命，再和姑娘相見。
”蕭中慧道：“不成啊..”話未說完，卓天雄已揮鐵棒搶上。
袁冠南刷的一刀砍去。
蕭中慧見他這一刀左肩露出空隙，不待卓天雄對攻，搶着揮刀護住他的肩頭。
兩人事先并未練習，隻因适才一個要對方先走，另一個卻又定要留下相伴，雙方動了俠義之心，臨敵時自然而然的互相回護。
林玉龍看得分明，叫道：“好，‘女貌郎才珠萬斛’，這夫妻刀法的第一招，用得妙極！” 袁蕭二人臉上都是一紅，沒想到情急之下，各人順手使出一招新學的刀法，竟然配合得天衣無縫。
卓天雄橫過鐵棒，正要砸打，任飛燕叫道：“第二招‘天教豔質為眷屬’！” 蕭中慧依言搶攻，袁冠南橫刀守禦。
卓天雄勢在不能不以攻為守，隻得退了一步。
林玉龍叫道：“第三招‘清風引珮下瑤台’！”袁蕭二人雙刀齊飛，飒飒生風。
任飛燕道：“‘明月照妝成金屋’！”袁蕭二人相視一笑，刀光如月，照映嬌臉。
卓天雄被逼得又退了一步。
隻聽得林任二人不住口的吆喝招數。
一個道：“刀光掩映孔雀屏。
”一個道：“喜結絲蘿在喬木。
”一個道：“英雄無雙風流婿。
”一個道：“卻扇洞房燃花燭。
”一個道： “碧箫聲裡雙鳴鳳。
”一個道：“今朝有女顔如玉。
”林玉龍叫道：“千金一刻慶良霄。
” 任飛燕叫道：“占斷人間天上福。
” 喝到這裡，那夫妻刀法的十二招已然使完，餘下尚有六十招，袁蕭二人卻未學過。
袁冠南叫道：“從頭再來！”一刀吹出，又是第一招“女貌郎才珠萬斛。
”二人初使那十二招時，搭配未熟，但卓天雄已是手忙腳亂，招架為難。
這時從頭再使，二人靈犀暗通，想起這路夫妻刀法每一招都有一個風光旖旎的名字，不自禁的又驚又喜，鴛鴦雙刀的配合，更加更加緊了，使到第九招“碧箫聲裡雙鳴鳳”時，雙刀使如鳳舞鸾翔，靈動翻飛，卓天雄那裡招架得住？“啊”的一聲，肩頭中刀，鮮血迸流。
他自知難敵，再打下去定要将這條老命送在尼庵之中，鐵棒急封，縱身跳牆而逃。
袁蕭二人脈脈相對，情愫暗生，一時不知說什麼好。
.. 可見這一套“夫妻刀法”實在是厲害。
林玉龍任夫婦隻一招就被人點了穴道，實在是他們自己不知配合的責任，而不是這一套刀法的不濟。
這一套刀法不僅厲害，而且美。
每一招的名字都是一句詩。
每一句詩都是一種招式、一種配合、一種美的關系及其心理狀态。
試想這比單純地相互吟詩，不是要美上一千倍嗎？ 且說林任夫婦，這使我們想起生活中的許多夫妻、尤其是年輕的、新婚的夫妻們，總要買上一大批《如何使你的婚姻更美滿》、《如何使你的家庭更幸福》以及《愛的藝術》、《愛的哲學》等等——這相當于林玉龍、任飛燕的“夫妻刀法”——也看了，也練了，但似乎并沒有（在書本中）找到什麼婚姻美滿、家庭幸福的“秘決”，結果該抱怨的還是抱怨，該冷淡的還是冷淡，該分手的最後還是分了手。
..不要說那些書寫得不好，那也不好（“夫妻刀法”也很厲害）。
問題是要看什麼人讀、什麼人學、什麼人用。
一套夫妻刀法的秘訣綱領，無非是“相互回護”而已。
無非是“蕭中慧見他這一刀左肩露出破綻，不待卓天雄對攻，搶着揮刀護住他的肩頭”；或“蕭中慧依言搶攻，袁冠南橫刀守禦”，如此而已。
一個攻，另一個自然就守；另一個守，這一個自然就攻。
相互注意、相互關心、相互愛護、相互配合，靈犀相通、行為默契..如此而已。
這“相互回護”四字的意思林玉龍、任飛燕也是懂的，但說起來容易做起來難。
——而生活以及生活中的愛恰恰主要不是說，而是去做。
實實在在地去做，去回護；點點滴滴地去做，去配合。
其次，林玉龍、任飛燕這一對喜劇式的人物，在小說中，袁冠南、蕭中慧二人并肩禦敵之時，他們二位叫得震天價響。
這使我們想到了“天橋把式，光說不練”。
也使我們想起了那些寫《如何幸福》、《如何美滿》、《愛的哲學》的人們..他們是否也像林、龍二位這樣，說起來一套又一套，做起來狗吠豬叫呢？是否光是教他人去做，讓他人去做呢？——這是一個很幽默的想法，也是一個很真實的想法。
不但讀《愛與美滿》之類的人做起來難，就是寫這些書、編這些書、講這些道理的人也會如此呵！——這套“夫妻刀法”不是一個和尚傳給林玉龍和任飛燕的嗎？ 其三，上述的想法是愛不僅是一種藝術或哲學思想，更是一種實踐。
世間之人，往往對藝術與哲學如癡如醉，而對真實的人生實踐卻舉步維艱。
所謂語言上的巨人，行動上的侏儒，就是這個意思。
試想，林、任難道不夠聰明嗎？甚至他們盡管脾氣暴燥、又吵又罵又打的，但相互間恐怕還是有一定的愛意情心的。
為何他們做不到的事情，袁冠南、蕭中慧二人卻輕而易舉地做到了呢——他們現學現賣，幾乎是憑着“本能”去做的。
看起來不可思議，但他們卻實實在在地做到了——恐怕不光是與他們智慧有關，而且與他們的性格、修養、氣質及其相互關系有關。
袁、蕭二人确實是憑着自己的本能（包括他們已有的修養與性格）去做的，他們做對了、做好了，正好最大限度地體會了這套武功（這種哲學方法論）的精髓，從而最大限度地發揮了這一套武功的無窮的威力。
最後，我們不能不注意到，這套武功明明是叫做“夫妻刀法”（與《神雕俠侶》中“玉女心經”——“情人劍法”應有所不同），但小說中的真正的夫妻林、任二位卻無法将它使得圓滿，而恰恰是袁冠南、蕭中慧這一對未婚男女（當時恐怕連“未婚夫妻”都算不上）将它