二十、武功：獨特的情感表達式
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真是亦喜亦憂，亦苦亦甜。
” 這套劍法的“劍意”與“劍道”也是充滿詩意而又毫無破綻的。
它能夠成立的依據是情人之間将對方看得比自己更為重要，所以相互默契的配合比任何關系都更為生動、密切、全心全意。
當情人遇難，這一人就拼死冒險以相救，這不僅是彌補了對方的破綻，合了“圍魏救趙”的智計，也合乎置于死地而後生的道理，同時，更表現出了愛的本質——愛情，真正的愛情都會像這樣相親相愛、呼應默契、注意對方、拼死以救而置自己的生死存亡于度外。
靈犀暗通，這正是有情人之間的奇異的心理情狀，而恰恰又是戰無不勝，攻無不克的最妙搭檔。
作者将這種獨特的旖旎風光放到殺伐拼鬥的場景中表現，這正是武俠小說的特殊形式所決定的。
若單獨寫武功并不稀奇，單獨寫情愛也不少見，少見而又極稀奇的恰恰是情愛與武功同出一爐，情中有武功，武打中有獨特的情愛表現。
我們都知道，這裡寫武功隻是表面的而寫情愛才是實質的。
寫武功隻是—種由頭，而寫情愛才是目的。
這裡的情愛風光，正是由人們對紙上談兵的武功的接受心理的錯覺幻想——反正“浪迹天涯”“花前月下”與“金雞獨立”“提膝亮掌”“馬步沖拳”一樣，都是不能看見的。
隻能憑想象去領會。
從而——給作者的創造性的想象提供了極為廣闊的空間，提供了種種方便法門。
盡管如此，也隻有金庸才能寫出了這樣精采的文章，隻有金庸才想到了這樣去寫。
盡管“武”在這裡變成了“道具”之類，但金庸依然是非常嚴謹地對待它。
并沒有因為武而忘了情，也沒有為了情而忘了武。
——因為這一段畢竟是、首先是生死搏鬥的武功技擊呵！——所以，在一開頭，作者并沒有直接寫情人劍的威力，而是讓他們幾回曆經艱險、幾回死裡逃生之後，這才于無意之間靈光迸現地想到了此，鬼使神差地使出來這種招數（寓必然于偶然之中，更顯真實，也更顯深刻）。
而最後呢，書中又來了這樣的一段： 楊過本拟遵照黃蓉囑咐乘機殺他，那知林朝英當年創制這路劍法本身為自娛情懷，實無傷人斃敵之意，其時心中又充滿柔情，是以劍法雖然厲害，卻無一招旨在緻敵死命。
這時楊龍二人雖然逼得金輪法王手忙腳亂，狼狽萬狀，要取他性命卻亦不易。
可能有人想到了這一點，即這套劍法既然這麼厲害，金輪法王無招架之力，必死無疑了，然而，他若是死了，後面可就沒“戲”了。
細心的讀者都會發現這裡的難題：既要表現這套劍法極厲害，可以說所向披靡，但又不能讓它的對手死掉（後面還有他的興風作浪的“高潮”），正是一種“以子之矛，陷子之盾”的尴尬局面。
但金庸完全不動聲色地解決了這一難題，—— 别忘了這是情人之劍。
情人劍，出自情人的心，情人的心總是輕憐蜜愛，充滿溫柔。
哪有要殺人緻死的道理？——這一解釋，便皆大歡喜。
方方面面都顧及到了，更主要的是，處處扣準了一個情字不放。
所有的依據都來源于此，而所有的指向又都歸屬于此。
形成了一種情推動武、武推動情，以及情中有武、武中有情的優美的循環情境。
這種獨特的武功本是因情而創，被有情人施之，自然是嚴絲合縫，妙不可言了。
2.鴛鴦刀：“夫妻刀法” 兵器中有刀，又有“鴛鴦刀”，那麼武功中也自然就應該有“鴛鴦刀法”。
果然不錯，金庸在其中篇小說《鴛鴦刀》中，又創出了一套叫做“夫妻刀法”的獨特武功來。
說有一對夫妻，男的叫做林玉龍，女的叫任飛燕，新婚不久便大打大吵，端的是床頭吵，床尾和，和了又吵，吵了又打，打過之後又和，如此循環，每日裡吵打成了家常便飯。
說他們沒有情感是不對的，因為他們又吵又打正是又親又愛的一種特殊表達方式。
正如俚語所說“打是親，罵是愛”。
隻不過他們“親”和“愛”太厲害了一點，使人怵目驚心。
有一回他們碰到了一位老和尚，老和尚不僅武學功夫極深，而且大有慈悲心腸，隻是不大懂人間的特殊的親愛方式，以為他們吵打是一場冤孽。
瞧不過眼，便傳了他們夫婦一套刀法。
這套刀法傳給林玉龍的和傳給任飛燕的全然不同。
要兩人練得純熟，共同應敵，兩人的刀法陰陽開阖，配合得天衣無縫，一個進，另一個便退，一個攻另一個便守。
老人和尚對他們說：以此刀法并肩行走江湖，任他敵人武功多強，都奈何不了你夫婦。
但若單獨一人使此刀法，卻是半點也無用處。
老和尚是好心，他怕這對夫婦反目分手，因此要他二人練這套奇門刀法，令他們長相厮守，誰也不能離得了誰。
這路刀法原是古代一對恩愛夫妻所創，兩人形影不離，心心相印，雙刀施展之時，也是互相回護。
那知林玉龍、任飛燕兩人一樣的性情暴燥，正是“不是一家人，不進一家門”。
雖都學會了自己的刀法，但要相輔相成，配成一體，始終是格格不入，每一次隻練得三四招，别說互相回護，夫妻倆自己就砍砍殺殺鬥了起來。
有一回林玉龍、任飛燕以及其他幾個人一起碰到了一個大高手卓天雄，這些人都打他不過，所以隻有逃跑，卓天雄則跟到後面追。
其情形怎樣呢？—— 林玉龍罵道：“都是你這臭婆娘不好，咱們若是練成了夫妻刀法，二人合力，又何必怕這老瞎子？”任飛燕道：“練不成夫妻刀法，到底是你不好，還是我不好？那老和尚明明要你就着我點兒，怎地你一練起來便隻顧自己！”兩人你一言，我一語，又吵個不休。
..人影一閃，卓天雄手持鐵捧闖進殿來。
林玉龍見他重來，不驚反怒，喝道：“我們刀法尚未教完，你便來了，多等一刻也不成麼？”提刀向他砍去。
卓天雄舉鐵棒一擋，任飛燕也已從左側攻到。
林玉龍叫道：“使夫妻刀法！”他意欲在袁蕭兩個眼前一獻身手，長刀斜揮，向卓天雄腰間削了下去。
這時任飛燕本當散舞刀花，護住丈夫，那知她急于求勝，不使夫妻刀法中的第一招，卻是使了第二招中的搶攻，變成了雙刀齊進的局面。
卓天雄一見對方刀法中露出老大破綻，鐵棒一招“偷天換日”，架開雙刀，左手手指從棒底伸出，咄咄兩聲，林任夫婦又被點中了穴道。
他二人倘若不使夫妻刀法，尚可支持得一時，但一使将出來隻因配合失誤，僅一招便已受制。
林玉龍大怒，罵道：“臭婆娘，咱們這是第一招。
你該散舞刀花，護住我腰脅才是。
” 任飛燕怒道：“你幹什麼不跟着我使第二招？非得我跟着你不可？”二人雙刀僵在半空，口中卻兀自怒罵不休。
這—對寶貝夫妻，逃難時互相責罵，臨敵時各行其事，而雙雙被人點了穴道，成了蠟像般的俘虜，卻還要“兀自怒罵不休”。
當真是可笑。
然而他們的這種可笑的情形卻正來源于我們日常生活的真實。
那種公說公有理，婆說婆有理，在雞毛蒜皮上也要各持己見，互不相讓的情形難道不是我們異常熟悉的生活麼。
要命的在于還真不好說誰對誰錯：林玉龍要使第一招，這不錯；任飛燕使了第二招，這本身也
” 這套劍法的“劍意”與“劍道”也是充滿詩意而又毫無破綻的。
它能夠成立的依據是情人之間将對方看得比自己更為重要，所以相互默契的配合比任何關系都更為生動、密切、全心全意。
當情人遇難，這一人就拼死冒險以相救，這不僅是彌補了對方的破綻，合了“圍魏救趙”的智計，也合乎置于死地而後生的道理，同時，更表現出了愛的本質——愛情，真正的愛情都會像這樣相親相愛、呼應默契、注意對方、拼死以救而置自己的生死存亡于度外。
靈犀暗通，這正是有情人之間的奇異的心理情狀，而恰恰又是戰無不勝，攻無不克的最妙搭檔。
作者将這種獨特的旖旎風光放到殺伐拼鬥的場景中表現，這正是武俠小說的特殊形式所決定的。
若單獨寫武功并不稀奇，單獨寫情愛也不少見，少見而又極稀奇的恰恰是情愛與武功同出一爐，情中有武功，武打中有獨特的情愛表現。
我們都知道，這裡寫武功隻是表面的而寫情愛才是實質的。
寫武功隻是—種由頭，而寫情愛才是目的。
這裡的情愛風光，正是由人們對紙上談兵的武功的接受心理的錯覺幻想——反正“浪迹天涯”“花前月下”與“金雞獨立”“提膝亮掌”“馬步沖拳”一樣，都是不能看見的。
隻能憑想象去領會。
從而——給作者的創造性的想象提供了極為廣闊的空間，提供了種種方便法門。
盡管如此，也隻有金庸才能寫出了這樣精采的文章，隻有金庸才想到了這樣去寫。
盡管“武”在這裡變成了“道具”之類，但金庸依然是非常嚴謹地對待它。
并沒有因為武而忘了情，也沒有為了情而忘了武。
——因為這一段畢竟是、首先是生死搏鬥的武功技擊呵！——所以，在一開頭，作者并沒有直接寫情人劍的威力，而是讓他們幾回曆經艱險、幾回死裡逃生之後，這才于無意之間靈光迸現地想到了此，鬼使神差地使出來這種招數（寓必然于偶然之中，更顯真實，也更顯深刻）。
而最後呢，書中又來了這樣的一段： 楊過本拟遵照黃蓉囑咐乘機殺他，那知林朝英當年創制這路劍法本身為自娛情懷，實無傷人斃敵之意，其時心中又充滿柔情，是以劍法雖然厲害，卻無一招旨在緻敵死命。
這時楊龍二人雖然逼得金輪法王手忙腳亂，狼狽萬狀，要取他性命卻亦不易。
可能有人想到了這一點，即這套劍法既然這麼厲害，金輪法王無招架之力，必死無疑了，然而，他若是死了，後面可就沒“戲”了。
細心的讀者都會發現這裡的難題：既要表現這套劍法極厲害，可以說所向披靡，但又不能讓它的對手死掉（後面還有他的興風作浪的“高潮”），正是一種“以子之矛，陷子之盾”的尴尬局面。
但金庸完全不動聲色地解決了這一難題，—— 别忘了這是情人之劍。
情人劍，出自情人的心，情人的心總是輕憐蜜愛，充滿溫柔。
哪有要殺人緻死的道理？——這一解釋，便皆大歡喜。
方方面面都顧及到了，更主要的是，處處扣準了一個情字不放。
所有的依據都來源于此，而所有的指向又都歸屬于此。
形成了一種情推動武、武推動情，以及情中有武、武中有情的優美的循環情境。
這種獨特的武功本是因情而創，被有情人施之，自然是嚴絲合縫，妙不可言了。
2.鴛鴦刀：“夫妻刀法” 兵器中有刀，又有“鴛鴦刀”，那麼武功中也自然就應該有“鴛鴦刀法”。
果然不錯，金庸在其中篇小說《鴛鴦刀》中，又創出了一套叫做“夫妻刀法”的獨特武功來。
說有一對夫妻，男的叫做林玉龍，女的叫任飛燕，新婚不久便大打大吵，端的是床頭吵，床尾和，和了又吵，吵了又打，打過之後又和，如此循環，每日裡吵打成了家常便飯。
說他們沒有情感是不對的，因為他們又吵又打正是又親又愛的一種特殊表達方式。
正如俚語所說“打是親，罵是愛”。
隻不過他們“親”和“愛”太厲害了一點，使人怵目驚心。
有一回他們碰到了一位老和尚，老和尚不僅武學功夫極深，而且大有慈悲心腸，隻是不大懂人間的特殊的親愛方式，以為他們吵打是一場冤孽。
瞧不過眼，便傳了他們夫婦一套刀法。
這套刀法傳給林玉龍的和傳給任飛燕的全然不同。
要兩人練得純熟，共同應敵，兩人的刀法陰陽開阖，配合得天衣無縫，一個進，另一個便退，一個攻另一個便守。
老人和尚對他們說：以此刀法并肩行走江湖，任他敵人武功多強，都奈何不了你夫婦。
但若單獨一人使此刀法，卻是半點也無用處。
老和尚是好心，他怕這對夫婦反目分手，因此要他二人練這套奇門刀法，令他們長相厮守，誰也不能離得了誰。
這路刀法原是古代一對恩愛夫妻所創，兩人形影不離，心心相印，雙刀施展之時，也是互相回護。
那知林玉龍、任飛燕兩人一樣的性情暴燥，正是“不是一家人，不進一家門”。
雖都學會了自己的刀法，但要相輔相成，配成一體，始終是格格不入，每一次隻練得三四招，别說互相回護，夫妻倆自己就砍砍殺殺鬥了起來。
有一回林玉龍、任飛燕以及其他幾個人一起碰到了一個大高手卓天雄，這些人都打他不過，所以隻有逃跑，卓天雄則跟到後面追。
其情形怎樣呢？—— 林玉龍罵道：“都是你這臭婆娘不好，咱們若是練成了夫妻刀法，二人合力，又何必怕這老瞎子？”任飛燕道：“練不成夫妻刀法，到底是你不好，還是我不好？那老和尚明明要你就着我點兒，怎地你一練起來便隻顧自己！”兩人你一言，我一語，又吵個不休。
..人影一閃，卓天雄手持鐵捧闖進殿來。
林玉龍見他重來，不驚反怒，喝道：“我們刀法尚未教完，你便來了，多等一刻也不成麼？”提刀向他砍去。
卓天雄舉鐵棒一擋，任飛燕也已從左側攻到。
林玉龍叫道：“使夫妻刀法！”他意欲在袁蕭兩個眼前一獻身手，長刀斜揮，向卓天雄腰間削了下去。
這時任飛燕本當散舞刀花，護住丈夫，那知她急于求勝，不使夫妻刀法中的第一招，卻是使了第二招中的搶攻，變成了雙刀齊進的局面。
卓天雄一見對方刀法中露出老大破綻，鐵棒一招“偷天換日”，架開雙刀，左手手指從棒底伸出，咄咄兩聲，林任夫婦又被點中了穴道。
他二人倘若不使夫妻刀法，尚可支持得一時，但一使将出來隻因配合失誤，僅一招便已受制。
林玉龍大怒，罵道：“臭婆娘，咱們這是第一招。
你該散舞刀花，護住我腰脅才是。
” 任飛燕怒道：“你幹什麼不跟着我使第二招？非得我跟着你不可？”二人雙刀僵在半空，口中卻兀自怒罵不休。
這—對寶貝夫妻，逃難時互相責罵，臨敵時各行其事，而雙雙被人點了穴道，成了蠟像般的俘虜，卻還要“兀自怒罵不休”。
當真是可笑。
然而他們的這種可笑的情形卻正來源于我們日常生活的真實。
那種公說公有理，婆說婆有理，在雞毛蒜皮上也要各持己見，互不相讓的情形難道不是我們異常熟悉的生活麼。
要命的在于還真不好說誰對誰錯：林玉龍要使第一招，這不錯；任飛燕使了第二招，這本身也