批判金庸最歹毒的一文
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别人的東西，尹道士冒犯了她她就一定不依不饒。
他們動不動就要回古墓，其實誰要他們出來了？楊過為了所謂的父親之冤多年懷恨，郭靖夫婦付出了多大的代價才得到他的“寬恕“？到最後還是要郭大姑娘下跪，郭二姑娘為情所困、斷送一生才算消了楊過/作者心頭之氣。
《天龍八部》中的蕭峰一家子，為了雪自己的冤，殘殺了許多人，誰又能找他們報仇雪冤？因為他們武功天下第一。
阿紫這“性本惡“的典型，做了不知多少傷天害理的事，但老有人護着她，作者也老為她失怙少教辯護。
沒有人能報冤，竟是她跟了心上人殉情。
生得快意，死得自由，沒有受任何“天理“的懲罰。
道德并非天生來的，而是為了維護某個團體生存所設的最優規矩，其成員越是遵守公共道德，其團體越是強大興盛和福祚綿長。
香港既然沒有歸屬，也就沒有公共道德。
大陸是抛棄了它的，所以它不能遵守中國的傳統道德；英國是利用它賺錢的，也不值得尊重。
作為一個自由港，香港希望大家都不要幹涉自己賺錢。
金庸的主人公不承認任何公共道德，他們隻以個人的利益為準繩。
比如《天龍八部》中少林寺群英大會，揭露了蕭峰的真實身份和雁門關之謎，民族危亡當前，卻成了結義三兄弟表演友誼、蕭峰一家子尋仇的舞台。
他們心目中隻有個人家族的恩怨，兄弟的情誼，而超于個體家庭之上的民族大義就放在一邊。
在其他小說中，這種情形也比比皆是。
金庸經常安排主人公處于困難的抉擇之中，人人都說自己是合乎道德的，要主人公投向自己，而這些道德君子都互相揭短。
當事者被幾派嚷得昏了頭，隻知道某人對我好壞，就投向那一邊了。
這就是香港的淪亡本質，他們沒有個民族、國家、文化傳統可以忠于、可以依靠、可以抓住，能确認的隻有自己的當前的利益了。
金庸的主人公一意孤行的居多，他們表面上狂傲得很，心裡也未嘗沒有惶惑和矛盾，蕭峰就是無法解決這個矛盾而自殺的。
這就是道地的“香港制造“。
想來香港在建設和确認自己的經濟、政體、文化本位的時候，比大陸“摸着石頭過河“的困惑也不遑多讓。
香港的本位是注重當下的、尊重個體的、務實的、不結盟的、自由的、拜物教的。
金庸的主人公也是注重當下的、尊重個體的、務實的、不結盟的、自由的、拜“武“教的。
香港既不願意“回歸祖國“，也不喜歡老被英國吸血，他們希望自己永遠自由。
大陸供給淡水、原材料、買方市場，英國提供自由主義經濟原則，民豬的砝碼，但中國和英國誰都不要幹涉香港。
金庸的主人公不少都喜歡歸隐，他們自己報了仇之後，就不希望别人找他們報仇，他們要溜到古墓或者大漠去過神仙日子。
香港就是自由的、與世隔絕的古墓和大漠。
金庸筆下的中原武林耆宿，名門正派，大都迂腐可笑。
其領袖武藝既低，人品也壞，光會擺臭架子。
金庸表現出對少林、武當深深的反感，經常拿他們開涮。
明明寺院不容許女客進去，一般人家都不歡迎不速之客，但是闖少林的人無數，強詞奪理地攻擊寺廟的清規。
他們/金庸憑什麼不尊重人家關起門來的消極自由呢？星宿海老怪和君子劍嶽不群明顯影射中國大陸已故的領導人，把人的愚昧膨脹和委瑣可悲描摹到極點。
金庸的文筆惡毒起來最見水平，要是評文學大師，金庸其實可以入諷刺文學大師一流。
而拖雷、忽必烈、遼國皇帝等，個個英風豪氣，神武煥發，眼見得是新鮮血液，可以開不世基業的。
金庸還給這些蠻族添了許多莫名其妙、于史無據的開明和慈善，就象鼎盛期的大不列颠，曆史注定了他們會對中國犯罪成功，然後再拿民豬和自由來打扮自己。
香港表面上非常前衛，但是在思想觀念上又是落後腐朽的典範。
公開的多妻制和草頭王這兩種流氓情結煙雲缭繞，表現在他們的生活和電影中。
香港出産世界上最多的歌頌流氓的電影。
金庸對婦女的态度是極度輕蔑的，他的女性人物幾乎沒有誰值得尊重，全是些“賤人“。
不是刁蠻無禮如阿紫；就是不近人情如小龍女；要不就是作小伏低的天生奴才，如《鹿鼎記》的雙兒，《倚天屠龍記》的小昭；還有不少性格怪異偏執的老婆子；更多的是有波無腦式的癡纏（數不勝數），連李莫愁這樣厲害的角色都要為情所傷，為情而死。
惟有金庸初出道時寫的《射雕英雄傳》裡，女主角黃蓉還聰明可愛，郭靖從一而終。
黃蓉在金庸的小說中，沒有受到傷害，結局功德圓滿，使人無法不尊重。
可是相關的華筝公主、穆念慈簡直就是悲劇的化身。
金庸後來的作品中，黃蓉這樣完美的女性就再沒有了（在《神雕俠侶
他們動不動就要回古墓，其實誰要他們出來了？楊過為了所謂的父親之冤多年懷恨，郭靖夫婦付出了多大的代價才得到他的“寬恕“？到最後還是要郭大姑娘下跪，郭二姑娘為情所困、斷送一生才算消了楊過/作者心頭之氣。
《天龍八部》中的蕭峰一家子，為了雪自己的冤，殘殺了許多人，誰又能找他們報仇雪冤？因為他們武功天下第一。
阿紫這“性本惡“的典型，做了不知多少傷天害理的事，但老有人護着她，作者也老為她失怙少教辯護。
沒有人能報冤，竟是她跟了心上人殉情。
生得快意，死得自由，沒有受任何“天理“的懲罰。
道德并非天生來的，而是為了維護某個團體生存所設的最優規矩，其成員越是遵守公共道德，其團體越是強大興盛和福祚綿長。
香港既然沒有歸屬，也就沒有公共道德。
大陸是抛棄了它的，所以它不能遵守中國的傳統道德；英國是利用它賺錢的，也不值得尊重。
作為一個自由港，香港希望大家都不要幹涉自己賺錢。
金庸的主人公不承認任何公共道德，他們隻以個人的利益為準繩。
比如《天龍八部》中少林寺群英大會，揭露了蕭峰的真實身份和雁門關之謎，民族危亡當前，卻成了結義三兄弟表演友誼、蕭峰一家子尋仇的舞台。
他們心目中隻有個人家族的恩怨，兄弟的情誼，而超于個體家庭之上的民族大義就放在一邊。
在其他小說中，這種情形也比比皆是。
金庸經常安排主人公處于困難的抉擇之中，人人都說自己是合乎道德的，要主人公投向自己，而這些道德君子都互相揭短。
當事者被幾派嚷得昏了頭，隻知道某人對我好壞，就投向那一邊了。
這就是香港的淪亡本質，他們沒有個民族、國家、文化傳統可以忠于、可以依靠、可以抓住，能确認的隻有自己的當前的利益了。
金庸的主人公一意孤行的居多，他們表面上狂傲得很，心裡也未嘗沒有惶惑和矛盾，蕭峰就是無法解決這個矛盾而自殺的。
這就是道地的“香港制造“。
想來香港在建設和确認自己的經濟、政體、文化本位的時候，比大陸“摸着石頭過河“的困惑也不遑多讓。
香港的本位是注重當下的、尊重個體的、務實的、不結盟的、自由的、拜物教的。
金庸的主人公也是注重當下的、尊重個體的、務實的、不結盟的、自由的、拜“武“教的。
香港既不願意“回歸祖國“，也不喜歡老被英國吸血，他們希望自己永遠自由。
大陸供給淡水、原材料、買方市場，英國提供自由主義經濟原則，民豬的砝碼，但中國和英國誰都不要幹涉香港。
金庸的主人公不少都喜歡歸隐，他們自己報了仇之後，就不希望别人找他們報仇，他們要溜到古墓或者大漠去過神仙日子。
香港就是自由的、與世隔絕的古墓和大漠。
金庸筆下的中原武林耆宿，名門正派，大都迂腐可笑。
其領袖武藝既低，人品也壞，光會擺臭架子。
金庸表現出對少林、武當深深的反感，經常拿他們開涮。
明明寺院不容許女客進去，一般人家都不歡迎不速之客，但是闖少林的人無數，強詞奪理地攻擊寺廟的清規。
他們/金庸憑什麼不尊重人家關起門來的消極自由呢？星宿海老怪和君子劍嶽不群明顯影射中國大陸已故的領導人，把人的愚昧膨脹和委瑣可悲描摹到極點。
金庸的文筆惡毒起來最見水平，要是評文學大師，金庸其實可以入諷刺文學大師一流。
而拖雷、忽必烈、遼國皇帝等，個個英風豪氣，神武煥發，眼見得是新鮮血液，可以開不世基業的。
金庸還給這些蠻族添了許多莫名其妙、于史無據的開明和慈善，就象鼎盛期的大不列颠，曆史注定了他們會對中國犯罪成功，然後再拿民豬和自由來打扮自己。
香港表面上非常前衛，但是在思想觀念上又是落後腐朽的典範。
公開的多妻制和草頭王這兩種流氓情結煙雲缭繞，表現在他們的生活和電影中。
香港出産世界上最多的歌頌流氓的電影。
金庸對婦女的态度是極度輕蔑的，他的女性人物幾乎沒有誰值得尊重，全是些“賤人“。
不是刁蠻無禮如阿紫；就是不近人情如小龍女；要不就是作小伏低的天生奴才，如《鹿鼎記》的雙兒，《倚天屠龍記》的小昭；還有不少性格怪異偏執的老婆子；更多的是有波無腦式的癡纏（數不勝數），連李莫愁這樣厲害的角色都要為情所傷，為情而死。
惟有金庸初出道時寫的《射雕英雄傳》裡，女主角黃蓉還聰明可愛，郭靖從一而終。
黃蓉在金庸的小說中，沒有受到傷害，結局功德圓滿，使人無法不尊重。
可是相關的華筝公主、穆念慈簡直就是悲劇的化身。
金庸後來的作品中，黃蓉這樣完美的女性就再沒有了（在《神雕俠侶