批判金庸最歹毒的一文
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卑劣境界的金庸---大俠真實的另一面
若幹年前我讀過金庸大部分小說（最出名的那些），寫得固然很吸引人，娛樂價值很高，很想再看幾遍的，但鄙俗的觀念太多，令人不齒。
不僅如此，我還發覺金庸早已成為神，大俠，受到無比的崇拜和景仰，甚至成了中國20世紀的文學大師。
這個排名是教過我們美學的王一川老師評定的。
他好象是從英國劍橋留學回來的，把新的文藝理論搬上課堂，極受同學們歡迎。
可是當年我就不愛上他的課，因為他一副朗誦腔背書，新的術語和架構撲面而來，徒有表面的光鮮。
他大談審美，要我們寫“什麼是美“的論文，我問他對于卡夫卡《在流放地》裡那個小納粹（發明人體刻花機器“審美“地折磨犯人，使12個小時後才死；後來他自己當了第一位主顧）的評價，他卻結舌了。
金庸小說情節鋪排得漏洞百出，象Siegfried說他不顧文本邏輯，他何嘗想過什麼文本邏輯！不過是碼字兒賺稿費罷了，順便發發意淫。
别的邏輯，比如人的性格的合理性，事件年代等，他也是顧不過來的。
第三，他老冒充史學家，在武俠小說裡賣他對曆史的看法，最後竟然說《鹿鼎記》是曆史小說。
我是懷疑他沒大讀過史書，史學史才史識更是一無所有。
關于袁崇煥的事，請參見網絡名人方舟子的雜文《功到雄奇即罪名》；關于董小宛與順治的公案，參見大陸已故史學家孟森的考證，足以澄清史實。
金庸史學可說是不值一駁。
其他宋遼曆史等，他幻想歪曲的成分也太多。
哪位要是以為讀金庸能了解中國曆史，真太可憐了。
第四，也就是我最反感金庸的地方，他心态極度扭曲偏執，用變太的眼睛審視中國的曆史和大陸；而且“文明程度“極其落後愚昧--我這個“文明“的标準，借用了周作人的标準：看一個人對于婦女和兒童的态度。
各位應該知道金庸對于婦女那種輕蔑踐踏的态度。
另外他身為現代人，頭腦裡的帝王意識卻濃得化不開。
張中行評論民初某些名人，說他們做着民國的官，思想習慣卻停留在皇明趙宋時代，有了财勢還是要買房子置地娶小老婆。
金庸骨子裡也有流氓草寇氣，最大的渴望為登龍，他的小說裡好象處處都是反權威，實際意圖是自己要當皇帝。
大家都把金庸叫“大俠“，以為他能擔當起中國曆史傳統的道義，其實他不過是個香港基圍蝦,為富不仁，難怪李敖罵他空有幾億身家，卻從沒舍得為社會公益事業抛出一個子，跟李嘉誠、包玉剛等香港富豪的境界根本不能同日而語，他在家鄉杭州建了個圖書館，好像是個例外，不過也不能排除他鄉土觀念很重，為自己在家鄉掙個好名聲，其它與他無關的地方他可就懶得理了，香港難道不是他的第二故鄉嗎？他為當地的慈善事業做
不僅如此，我還發覺金庸早已成為神，大俠，受到無比的崇拜和景仰，甚至成了中國20世紀的文學大師。
這個排名是教過我們美學的王一川老師評定的。
他好象是從英國劍橋留學回來的，把新的文藝理論搬上課堂，極受同學們歡迎。
可是當年我就不愛上他的課，因為他一副朗誦腔背書，新的術語和架構撲面而來，徒有表面的光鮮。
他大談審美，要我們寫“什麼是美“的論文，我問他對于卡夫卡《在流放地》裡那個小納粹（發明人體刻花機器“審美“地折磨犯人，使12個小時後才死；後來他自己當了第一位主顧）的評價，他卻結舌了。
金庸小說情節鋪排得漏洞百出，象Siegfried說他不顧文本邏輯，他何嘗想過什麼文本邏輯！不過是碼字兒賺稿費罷了，順便發發意淫。
别的邏輯，比如人的性格的合理性，事件年代等，他也是顧不過來的。
第三，他老冒充史學家，在武俠小說裡賣他對曆史的看法，最後竟然說《鹿鼎記》是曆史小說。
我是懷疑他沒大讀過史書，史學史才史識更是一無所有。
關于袁崇煥的事，請參見網絡名人方舟子的雜文《功到雄奇即罪名》；關于董小宛與順治的公案，參見大陸已故史學家孟森的考證，足以澄清史實。
金庸史學可說是不值一駁。
其他宋遼曆史等，他幻想歪曲的成分也太多。
哪位要是以為讀金庸能了解中國曆史，真太可憐了。
第四，也就是我最反感金庸的地方，他心态極度扭曲偏執，用變太的眼睛審視中國的曆史和大陸；而且“文明程度“極其落後愚昧--我這個“文明“的标準，借用了周作人的标準：看一個人對于婦女和兒童的态度。
各位應該知道金庸對于婦女那種輕蔑踐踏的态度。
另外他身為現代人，頭腦裡的帝王意識卻濃得化不開。
張中行評論民初某些名人，說他們做着民國的官，思想習慣卻停留在皇明趙宋時代，有了财勢還是要買房子置地娶小老婆。
金庸骨子裡也有流氓草寇氣，最大的渴望為登龍，他的小說裡好象處處都是反權威，實際意圖是自己要當皇帝。
大家都把金庸叫“大俠“，以為他能擔當起中國曆史傳統的道義，其實他不過是個香港基圍蝦,為富不仁，難怪李敖罵他空有幾億身家，卻從沒舍得為社會公益事業抛出一個子，跟李嘉誠、包玉剛等香港富豪的境界根本不能同日而語，他在家鄉杭州建了個圖書館，好像是個例外，不過也不能排除他鄉土觀念很重，為自己在家鄉掙個好名聲，其它與他無關的地方他可就懶得理了，香港難道不是他的第二故鄉嗎？他為當地的慈善事業做
