批判金庸最歹毒的一文
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》中，黃蓉的品格也降低了），她們或者性格品德上令人厭惡輕賤，或者命運不濟。
象小龍女，開篇心中隻有自己，後來也就添了個楊過，本已屬于精神殘疾之類，但她畢竟品行無可指摘，金庸就一定要她被尹道士侮辱，打破這個精美的偶像。
《鹿鼎記》裡的阿珂，本是天人一般的人物，也隻得當流氓韋小寶的小妾。
金庸如果不對女性從社會層面上侮辱，也要從性方面侮辱。
這種情形越到後期越明顯，象黃蓉那樣全身而退成為不可能。
好象社會越進步，金庸的婦女觀越退步，越朝文明的反面發展。
我看過一本書，把中國文學分了些類，說《聊齋志異》是夢遺文學；《紅樓夢》是陽痿文學；《醒世姻緣傳》是自宮文學；《金瓶梅》等是意淫文學還是春藥文學（我記憶可能有誤）。
金庸的小說就是意淫文學或偉哥文學，出書娶老婆，倒是比做夢娶老婆更爽，還有稿費。
金庸雖然是個殖民地的産兒，他和大陸卻有不可斷絕的關聯，起因當然是他從小受的傳統教育。
他對傳統雖然知其無用，但也很難抛舍。
他一早一晚的作品《射雕英雄傳》和《鹿鼎記》都表現出他是無法斷絕這種影響的，跑了一圈野馬最後還是“回歸“了。
但傳統在他的認識裡卻有了天淵之别。
《射》的英雄是郭靖，是傳統的嶽飛一樣的人物，為衆多金迷所歌頌，這些Fans自作多情地認為金也是位大俠，“俠之大者，為國為民“麼。
其實金庸自己根本不認可！他親口說郭是他的理想，但在生活中沒有，黃蓉那樣的女俠也不可能出現。
郭靖這個偶像隻是他根據中國的傳統理念（多半是《說嶽全傳》、《楊家将》之類，加上他不得不背的《四書五經》）創造的，他自己都不信，韋小寶才是中國常見的人物。
金真正的英雄是韋小寶，如假包換的流氓，光棍一條，以其毫無廉恥的風格縱橫天下，富貴壽考、美人犬馬無一不備，這才是金庸的理想。
也是香港的寫照！就聲色犬馬的興盛以及對此等現象的熱愛，世界上還有超過香港的麼？香港的電視劇總是描寫主人公被害複仇，日後有了錢就可以實現一切夢想。
有人問香港人：你們怎麼總是描寫金錢萬能？香港人很奇怪地回答：難道金錢不是萬能的嗎？置換到金庸小說中就是：難道武功不是萬能的嗎？中國流氓的傳統追求有二：一是權力（尤其是稱帝），二是女色。
韋小寶可以說是二者得兼，比皇帝還惬意。
怪不得金庸封筆，因為韋小寶已經達到了中國男性的理想颠峰，再寫怎麼都不可能超過了。
我一直覺得金庸有強烈的帝王意識。
因為他的主人公開始總是激烈地挑戰所有的規矩、門派，特立獨行，有意無意地踐踏他人的尊嚴，甚至是破壞和尚們關起門念經的自由，隻因為少林是武林泰鬥，就有了原罪，應該讨伐。
而他自己的尊嚴卻不容任何人冒犯，一大堆臭規矩。
破壞了他人的尊嚴，并以武功揚名立萬之後，号令天下，莫敢不從，無人争鋒。
象蕭峰、楊過都是這樣的理想化身。
大家談起他們來的五體投地，比對星宿海老怪言不由衷的奉承還有過之，整個地從精神上當了奴才。
換言之，金庸并不崇尚民豬，隻是不願意别人當皇帝罷了！我對别人說這個，他們一般都不信，直到1997年（也許有誤差），我從《南方周末》上看到了香港林燕妮女士的随筆，寫香港的名人（包括金庸、周潤發、林青霞、何鴻焱諸人），寫金庸管理《明報》的手段，直贊他是帝王一般的人，手段高壓，無可商量，我手段高壓，無可商量，我才算找了個旁證。
香港是世界上經濟制度最先進最寬松的地方，精神文化卻有一部分出奇的滞後，也是少有地保留舊中國的渣滓的地方。
香港人對金錢、權力、女色的态度停留在中世紀，在精神上保有辮子、小腳、太監……的全部标本。
金庸把這些标本變活了，改頭換面地以武俠小說的方式行銷全世界，其後果恐怕是他最初沒有想到的。
大家天真地把郭靖當作他的理想，把他的小說當作學習中國傳統的範本，并熱切地請他發表看法。
我想金庸開始一定很惶恐，後來也就泰然自若了。
他到處遊曆，發表講話，給他的人物打補丁。
其實補丁豈是打得來的？金庸的理想就是個傳統的中國流氓的理想，一切神聖崇高都是笑話，要揭開它的畫皮。
大刀權威，自己取而代之，“大丈夫當如此也“（流氓皇帝劉邦語）。
人生于世不過酒色财氣，多撈多得，盡情消費罷了。
要是被條條框框束縛手腳，那純粹是個傻子。
為達目的，不擇手段，有了錢（武功），就可以得到一切。
曆史是勝利者書寫的。
啊，這就是香港。
金庸大俠，香港基圍蝦罷了。
象小龍女，開篇心中隻有自己，後來也就添了個楊過，本已屬于精神殘疾之類，但她畢竟品行無可指摘，金庸就一定要她被尹道士侮辱，打破這個精美的偶像。
《鹿鼎記》裡的阿珂，本是天人一般的人物，也隻得當流氓韋小寶的小妾。
金庸如果不對女性從社會層面上侮辱，也要從性方面侮辱。
這種情形越到後期越明顯，象黃蓉那樣全身而退成為不可能。
好象社會越進步，金庸的婦女觀越退步，越朝文明的反面發展。
我看過一本書，把中國文學分了些類，說《聊齋志異》是夢遺文學；《紅樓夢》是陽痿文學；《醒世姻緣傳》是自宮文學；《金瓶梅》等是意淫文學還是春藥文學（我記憶可能有誤）。
金庸的小說就是意淫文學或偉哥文學，出書娶老婆，倒是比做夢娶老婆更爽，還有稿費。
金庸雖然是個殖民地的産兒，他和大陸卻有不可斷絕的關聯，起因當然是他從小受的傳統教育。
他對傳統雖然知其無用，但也很難抛舍。
他一早一晚的作品《射雕英雄傳》和《鹿鼎記》都表現出他是無法斷絕這種影響的，跑了一圈野馬最後還是“回歸“了。
但傳統在他的認識裡卻有了天淵之别。
《射》的英雄是郭靖，是傳統的嶽飛一樣的人物，為衆多金迷所歌頌，這些Fans自作多情地認為金也是位大俠，“俠之大者，為國為民“麼。
其實金庸自己根本不認可！他親口說郭是他的理想，但在生活中沒有，黃蓉那樣的女俠也不可能出現。
郭靖這個偶像隻是他根據中國的傳統理念（多半是《說嶽全傳》、《楊家将》之類，加上他不得不背的《四書五經》）創造的，他自己都不信，韋小寶才是中國常見的人物。
金真正的英雄是韋小寶，如假包換的流氓，光棍一條，以其毫無廉恥的風格縱橫天下，富貴壽考、美人犬馬無一不備，這才是金庸的理想。
也是香港的寫照！就聲色犬馬的興盛以及對此等現象的熱愛，世界上還有超過香港的麼？香港的電視劇總是描寫主人公被害複仇，日後有了錢就可以實現一切夢想。
有人問香港人：你們怎麼總是描寫金錢萬能？香港人很奇怪地回答：難道金錢不是萬能的嗎？置換到金庸小說中就是：難道武功不是萬能的嗎？中國流氓的傳統追求有二：一是權力（尤其是稱帝），二是女色。
韋小寶可以說是二者得兼，比皇帝還惬意。
怪不得金庸封筆，因為韋小寶已經達到了中國男性的理想颠峰，再寫怎麼都不可能超過了。
我一直覺得金庸有強烈的帝王意識。
因為他的主人公開始總是激烈地挑戰所有的規矩、門派，特立獨行，有意無意地踐踏他人的尊嚴，甚至是破壞和尚們關起門念經的自由，隻因為少林是武林泰鬥，就有了原罪，應該讨伐。
而他自己的尊嚴卻不容任何人冒犯，一大堆臭規矩。
破壞了他人的尊嚴，并以武功揚名立萬之後，号令天下，莫敢不從，無人争鋒。
象蕭峰、楊過都是這樣的理想化身。
大家談起他們來的五體投地，比對星宿海老怪言不由衷的奉承還有過之，整個地從精神上當了奴才。
換言之，金庸并不崇尚民豬，隻是不願意别人當皇帝罷了！我對别人說這個，他們一般都不信，直到1997年（也許有誤差），我從《南方周末》上看到了香港林燕妮女士的随筆，寫香港的名人（包括金庸、周潤發、林青霞、何鴻焱諸人），寫金庸管理《明報》的手段，直贊他是帝王一般的人，手段高壓，無可商量，我手段高壓，無可商量，我才算找了個旁證。
香港是世界上經濟制度最先進最寬松的地方，精神文化卻有一部分出奇的滞後，也是少有地保留舊中國的渣滓的地方。
香港人對金錢、權力、女色的态度停留在中世紀，在精神上保有辮子、小腳、太監……的全部标本。
金庸把這些标本變活了，改頭換面地以武俠小說的方式行銷全世界，其後果恐怕是他最初沒有想到的。
大家天真地把郭靖當作他的理想，把他的小說當作學習中國傳統的範本，并熱切地請他發表看法。
我想金庸開始一定很惶恐，後來也就泰然自若了。
他到處遊曆，發表講話，給他的人物打補丁。
其實補丁豈是打得來的？金庸的理想就是個傳統的中國流氓的理想，一切神聖崇高都是笑話，要揭開它的畫皮。
大刀權威，自己取而代之，“大丈夫當如此也“（流氓皇帝劉邦語）。
人生于世不過酒色财氣，多撈多得，盡情消費罷了。
要是被條條框框束縛手腳，那純粹是個傻子。
為達目的，不擇手段，有了錢（武功），就可以得到一切。
曆史是勝利者書寫的。
啊，這就是香港。
金庸大俠，香港基圍蝦罷了。