張三豐專題論文
關燈
小
中
大
縣陳王廷為鄉兵守備，明末，随縣長率鄉兵擊退攻城“土寇”時，陳王庭已死了有十多年.我很感謝讀者的糾正。
注八： 陳王廷所造拳共有七套，長拳一○八勢就由不同的拳識組成的，除了吸收戚氏“拳經” 三十二勢中之二十九勢外，從其它拳種吸收了那些勢，以及那些勢是他的創見，今已不可考. 根據“陳氏拳械譜”，拳法方面還有“散手”和“短打”的勢名很多(包括了攻擊和破解的方法)。
也有擒拿法的“金剛十八拿法”勢名.可見當時太極拳的技擊方法是很全面的。
值得注意的是傳習于少林寺的“紅拳”，也見于“陳氏拳械譜”，該舊譜上有“小四套亦名紅拳”拳譜，其第一勢為“太祖立勢最高強”，末兩句為“要知此拳出何處？名為太祖下南唐”.另有“盤羅棒訣語”則說：“古刹登出(出字疑為封字之誤，少林寺在登封縣)少林寺，堂上又有五百僧…… 要知此棒出何處？盤羅留傳在邵陵”(邵陵是少林的音轉).少林寺拳棒在隋唐時即已着名，在明代抗倭戰争中，很多少林寺僧獻身于衛國戰争.溫縣在黃河之北，登封縣嵩山少林寺在黃河之南，僅一河之隔.這是太極拳與少林寺拳法可能有淵源的理由之一。
另據陳王廷好友武舉李際遇以地主武裝結寨于嵩山少林寺之前的禦砦，反抗明皇朝的逼糧納稅，陳王廷隻身入寨，勸說李際遇勿叛明皇朝的史料來看，陳王廷可能早先也到過少林寺.這是太極拳與少林寺拳法可能有淵源的理由之二。
明清之際的少林寺拳法着作，今所存者有上海隐廬影印本“拳經拳法備要”一書，上海國技學社于1927年間石印的稱為“玄機秘授穴道拳訣”一書，唐豪也收藏有舊抄本(今存北京)，餘早年曾向唐借抄錄副.餘取三本合觀，雖互有詳略，實同出一本.其中理法及身手步法，與陳氏太極拳精要處頗為吻合。
這是太極拳與少林寺拳法可能有淵源的理由之三。
陳王廷既然搏采各家拳法，對距離不遠的少林寺拳法不會不加采納，這是太極拳與少林寺拳法可能有淵源的理由之四。
此外，戚繼光所采取的古今十六家拳法，與陳王廷相距約半個世紀，這些着名拳種在民間一定還有傳習，陳王廷也有可能采及這些拳種。
這些都是合理的推測，姑作為附注供三考。
注九： 陳王廷的“拳經總歌”七言二十二句，是太極拳的原始拳論，是總結古代技擊術(踢，打，摔，跌，拿)的一篇拳論，它闡述了攻擊與防禦的戰略和戰術，可以說是太極拳七個套路的概括性拳論.歌辭采取戚氏“拳經”圖訣之處舉例對照如下：戚氏“拳經”有“怎當我閃驚取巧”，“上驚下取一跌”，“倒騎龍佯輸詐走”，“一條鞭橫直披砍”，“挨步逼上下提籠”，“進攻退閃弱生強
注八： 陳王廷所造拳共有七套，長拳一○八勢就由不同的拳識組成的，除了吸收戚氏“拳經” 三十二勢中之二十九勢外，從其它拳種吸收了那些勢，以及那些勢是他的創見，今已不可考. 根據“陳氏拳械譜”，拳法方面還有“散手”和“短打”的勢名很多(包括了攻擊和破解的方法)。
也有擒拿法的“金剛十八拿法”勢名.可見當時太極拳的技擊方法是很全面的。
值得注意的是傳習于少林寺的“紅拳”，也見于“陳氏拳械譜”，該舊譜上有“小四套亦名紅拳”拳譜，其第一勢為“太祖立勢最高強”，末兩句為“要知此拳出何處？名為太祖下南唐”.另有“盤羅棒訣語”則說：“古刹登出(出字疑為封字之誤，少林寺在登封縣)少林寺，堂上又有五百僧…… 要知此棒出何處？盤羅留傳在邵陵”(邵陵是少林的音轉).少林寺拳棒在隋唐時即已着名，在明代抗倭戰争中，很多少林寺僧獻身于衛國戰争.溫縣在黃河之北，登封縣嵩山少林寺在黃河之南，僅一河之隔.這是太極拳與少林寺拳法可能有淵源的理由之一。
另據陳王廷好友武舉李際遇以地主武裝結寨于嵩山少林寺之前的禦砦，反抗明皇朝的逼糧納稅，陳王廷隻身入寨，勸說李際遇勿叛明皇朝的史料來看，陳王廷可能早先也到過少林寺.這是太極拳與少林寺拳法可能有淵源的理由之二。
明清之際的少林寺拳法着作，今所存者有上海隐廬影印本“拳經拳法備要”一書，上海國技學社于1927年間石印的稱為“玄機秘授穴道拳訣”一書，唐豪也收藏有舊抄本(今存北京)，餘早年曾向唐借抄錄副.餘取三本合觀，雖互有詳略，實同出一本.其中理法及身手步法，與陳氏太極拳精要處頗為吻合。
這是太極拳與少林寺拳法可能有淵源的理由之三。
陳王廷既然搏采各家拳法，對距離不遠的少林寺拳法不會不加采納，這是太極拳與少林寺拳法可能有淵源的理由之四。
此外，戚繼光所采取的古今十六家拳法，與陳王廷相距約半個世紀，這些着名拳種在民間一定還有傳習，陳王廷也有可能采及這些拳種。
這些都是合理的推測，姑作為附注供三考。
注九： 陳王廷的“拳經總歌”七言二十二句，是太極拳的原始拳論，是總結古代技擊術(踢，打，摔，跌，拿)的一篇拳論，它闡述了攻擊與防禦的戰略和戰術，可以說是太極拳七個套路的概括性拳論.歌辭采取戚氏“拳經”圖訣之處舉例對照如下：戚氏“拳經”有“怎當我閃驚取巧”，“上驚下取一跌”，“倒騎龍佯輸詐走”，“一條鞭橫直披砍”，“挨步逼上下提籠”，“進攻退閃弱生強
