金庸小說看人生
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的：“百歲光陰，七十者稀。
急急流年，滔滔逝水。
”兩者感歎的，都是人生的短暫無常。
一朝便宜“世情推物理，人生貴适意，想人間造物搬興廢。
吉藏兇，兇藏吉。
“富貴那能長富貴？日盈昃，月滿虧蝕。
地下東南，天高西北，天地尚無完體。
“展放愁眉，休争閑氣。
今日容顔，老于昨日。
古往今來，盡須如此，管他賢的愚的，貧的和富的。
“到頭這一身，難逃那一日。
受用了一朝，一朝便宜。
百歲光陰，七十者稀。
急急流年，滔滔逝水。
” 這曲子與“來如流水兮逝如風，不知何處來兮何所終！”又與“焚我殘軀，熊熊聖火” 經文的共通點，是感慨人生短暫無常，人生悲歡離合之不可期，本來悲觀消極的味道很重。
但是這個悲觀消極的看法，卻可以生出一個極積極的人生目标：“為善除惡，惟光明故”、“受用了一朝，一朝便宜”——一種為抱不平視死如歸的精神。
人生反正短暫，歡樂反正空虛，榮華富貴反正都要盡歸塵土，活著反正充滿愁苦，死又有甚麼可怕呢？既然随時随地可以死，那麼全力追求唯一值得追求的光明、自由，又有甚麼要擔憂？當然，理想未必可以達到，人生畢竟有限，人力畢竟薄弱，但是“受用了一朝，一朝便宜”，每一個在無懼地為光明而奮鬥的日子，都是一個受用了的日子。
人生雖然苦澀無比，也絕不是毫無意義。
這種人生觀非佛非道，也不屬儒、墨，既而出世，亦複入世，超越凡間，也是深戀凡間，隻是一種浪漫思想，也可以說是理論上的悲觀與行動上的積極的混合體。
我不能想像本著這種人生觀的俠士會是一個甚麼模樣的人，會留下甚麼事迹，可惜得很，金庸小說沒有哪一個人物完全體現這種精神，雖然很多金庸人物都有一點點這個成分。
也許，在動蕩的時代，當一切最理智的計算都不能給我們任何滿意答案的時候，我們便隻剩下兩種選擇：忍氣吞聲以求甯靜，或者追求理想而視死如歸；要若無其事地效法周伯通與小龍女的太上忘情，那未免太勉人所難了。
第二輯處世篇 信任 每一次重閱程靈素為苗人鳳治眼睛的情節，心中都會感動而又感慨。
許多人都欣賞《雪山飛狐》裡胡一刀和苗人鳳的肝膽相照、識英雄重英雄，殊不知小小程靈素與苗人鳳之間，亦可說是同樣的互相信賴敬重。
而令人既感動又感慨的，就是這樣的信賴和敬重，竟然是沒有做錯，竟然得到對方百分之一百的回報。
在這個世界上，尤其是現代功利社會，可以信賴的人何其少，信賴了一個人而被出賣的事何其多，以緻每個人每日都活在謹慎為自己打算、小心提防過度輕信人的氣氛中，實在不痛快之極，程靈素和苗人鳳那樣的故事，怎不令人羨慕而向往？ 苗人鳳與胡斐素不相識，胡斐帶來的這位“醫生”，本領怎樣、心腸怎樣，他更不知道，隻知她是舊對頭的親傳弟子，但是她叫他“放松全身穴道”，任她施為，他竟然毫不猶豫地照做，他這樣信任程靈素，連胡斐也感到驚訝。
程靈素對苗人鳳必然十分佩服，第一因為他光明磊落，不願别人不知就裡而幫助了他，他一知道程靈素是毒手藥王的弟子，馬上告訴她他跟她師父的過節，以免她誤醫了師父的對頭。
然而，程靈素的寬容氣度，絕對配得上苗人鳳的光明磊落，她毫不動容，隻告訴他毒手藥王那時已是“無嗔”，過節不會放在心上。
她知道療傷的過程是危險而痛苦的，但是她問也不問就知道他會信任她，問也不問就知道他忍受得住七心海棠葉帶來的劇痛，這就是她以相知回報他的信任。
胡斐反而在這件事中成了第三者，他對苗人鳳的了解不及程靈素對苗人鳳的了解，他對程靈素的信任不及苗人鳳對她的信任。
顯然，不是閱世越深的人就越不易信賴别人。
有時處世的經驗深了，反而更容易分辨出甚麼人可以信任；本事越大，就越有資格信任别人；最後，越了解人生就越會看到，有時信任别人反而比處處提防别人更有智慧，即使偶因誤信别人而遭受損失，到底還是值得的。
強求與強記 《笑傲江湖》第十回，風清揚向令狐沖傳授“獨孤九劍”，教訓他其中要旨是一個“悟”字，而不是在于強記：“等到通曉了這九劍的劍意，則無所施而不可，便是将全部變化盡數忘記，也不相幹，臨敵之際，更是忘記得越乾淨徹底，越不受原來劍法的拘束。
” 記得招式并不是不好，而是把重心放在強記招式之上，往往阻礙了領悟招式的精神。
《倚天屠龍記》第二十四回，張三豐向張無忌傳授太極劍，也是要他盡數忘記招式。
金庸為讀者解釋：“要知張三豐傳給他的乃是‘劍意’，而非‘劍招’，要他将所見到的劍招忘得半點不剩，才能得其神髓……倘若有一兩招劍法忘不乾淨，心有拘囿，劍法便不能純。
” 記得跟導師學理則學，導師在黑闆上把一題證出之後，問我們是不是都已明白了？随即抹去，就是說不要我們記著。
若記得他的證明，可能不懂證法的原理，若忘記了他的證明而能再證出，那才是真的把握到原理。
張三豐的“劍意”，就是較玄的原理吧。
我這十多年中，遇到過不少愛好哲學的年輕人，他們有些十分用功，拼命強記，結果真的是“心有拘囿”，大受原來學說文字的拘束，真意反而完全錯過，越是努力，所受縛束越深，令人深感可惜。
“招式”是不是“盡數忘記”并不重要，重要是把握到神髓，可能起初要用心于“盡數忘記”，後來便忘記與不忘記也不相幹了。
在這方面，風清揚所說的道理，又要比金庸在《倚天》的解釋高明。
任何人學習都有階段，不可強求。
強求記得與強求忘記都不可，特别不應勉強自己到更“高深”的階段。
我認為無論寫作、處世或武功，最高境界都是由華麗巧妙進入平淡，但是由簡入繁往往是由繁入簡的必經之道，“反璞歸真”，不是強求可得的。
《倚天》第二十回，張無忌修練“乾坤大挪移”至第七層，最後的一十九句，試了數次，總有阻礙，他就不練了。
金庸以此印證“知足不辱”，我不主張知足，但更不贊成強求。
勇于認錯 有一種行為，在金庸小說裡一直得到最高欽敬，那就是勇于認錯、誠心忏悔、堅決補償。
俗語有雲：人誰無過？過而能改，善莫大焉。
《倚天屠龍記》的謝遜，一生殺人無數，後來被擒，囚在少林寺的林間地下囚室，日夕聽高僧頌經，終于覺悟，決意不抵抗仇家向他報仇。
雖然義子無忌及明教教衆有足夠力量救他出去，但是他自廢武功，甘心領受前來報仇的人一個個對他加以侮辱，償還了他的債之後，才剃度出家。
他的仇家之中，有一個叫太虛子的道人，對謝遜的行為十分佩服，深感慚愧，為了表示敬意，他自斷長劍，向謝遜行禮而去。
做錯了事，傷害了别人，光是承認錯誤或道歉是不夠的，必須盡力彌補，方能算是誠意。
當然，有時盡力彌補也未必可以完全彌補過錯，而且，最重要的是，自己盡力彌補的，是錯事對别人造成的損害，不是自己在别人心中的印象。
人家敬佩也好、不原諒也好，也是要盡力。
《鹿鼎記》第四十一回，華山派輩分極高的“神拳無敵”歸辛樹、歸二娘，誤聽吳三桂誘騙，以為吳六奇是大漢奸，于是把他殺掉。
經陳近南指出，他們才知道吳六奇“身在曹營心在漢”，其實是天地會香主，手握廣東兵權，隻等伺機起義。
當下，歸辛樹懊喪無比，知道“殺錯人了！”歸二娘也是同時叫道： “殺錯人了！”奪過刀刃，即時便要自殺為吳六奇抵命。
她心意極誠，陳近南險些救她不及。
自殺不成，歸氏夫婦随即改變主意，要到大内刺殺康熙皇帝，那就不但是為吳六奇抵命，也是向天地會将功抵罪的意思了。
行刺皇帝，全身而退的機會極微，他們的用意，自是以一死擦洗污名。
上述兩個例子之中，謝遜忏悔的意味濃厚得多了。
雖然他和歸氏夫婦都是決心補過、一死無悔，但是歸氏夫婦的出發點有太大成分出于自傲，為了保全自己的一世英名，這種認錯，有點甯願死了也不讓人非議的味道。
《天龍八部》第四十二回，少林寺方丈玄慈當衆承認當年與葉二娘私通，随即當衆受刑，是另一個令讀者印象深刻的“勇于認錯”的例子。
但玄慈的行為雖然令人感動，動機卻遠不如謝遜的真誠，反而有一點像歸氏夫婦那樣，著眼點仍是在恢複聲譽，隻不過玄慈所維護的不是一己的聲譽，而是少林寺的聲譽，不是出于自私或自我中心。
在場的人，對玄慈也是肅然起敬。
金庸描寫得更清楚： “衆雄初聞虛竹之父竟是少林寺方丈玄慈，人人均覺他不守清規，大有鄙夷之意，待見他坦然當衆受刑，以維護少林寺的清譽，這等大勇實
急急流年，滔滔逝水。
”兩者感歎的，都是人生的短暫無常。
一朝便宜“世情推物理，人生貴适意，想人間造物搬興廢。
吉藏兇，兇藏吉。
“富貴那能長富貴？日盈昃，月滿虧蝕。
地下東南，天高西北，天地尚無完體。
“展放愁眉，休争閑氣。
今日容顔，老于昨日。
古往今來，盡須如此，管他賢的愚的，貧的和富的。
“到頭這一身，難逃那一日。
受用了一朝，一朝便宜。
百歲光陰，七十者稀。
急急流年，滔滔逝水。
” 這曲子與“來如流水兮逝如風，不知何處來兮何所終！”又與“焚我殘軀，熊熊聖火” 經文的共通點，是感慨人生短暫無常，人生悲歡離合之不可期，本來悲觀消極的味道很重。
但是這個悲觀消極的看法，卻可以生出一個極積極的人生目标：“為善除惡，惟光明故”、“受用了一朝，一朝便宜”——一種為抱不平視死如歸的精神。
人生反正短暫，歡樂反正空虛，榮華富貴反正都要盡歸塵土，活著反正充滿愁苦，死又有甚麼可怕呢？既然随時随地可以死，那麼全力追求唯一值得追求的光明、自由，又有甚麼要擔憂？當然，理想未必可以達到，人生畢竟有限，人力畢竟薄弱，但是“受用了一朝，一朝便宜”，每一個在無懼地為光明而奮鬥的日子，都是一個受用了的日子。
人生雖然苦澀無比，也絕不是毫無意義。
這種人生觀非佛非道，也不屬儒、墨，既而出世，亦複入世，超越凡間，也是深戀凡間，隻是一種浪漫思想，也可以說是理論上的悲觀與行動上的積極的混合體。
我不能想像本著這種人生觀的俠士會是一個甚麼模樣的人，會留下甚麼事迹，可惜得很，金庸小說沒有哪一個人物完全體現這種精神，雖然很多金庸人物都有一點點這個成分。
也許，在動蕩的時代，當一切最理智的計算都不能給我們任何滿意答案的時候，我們便隻剩下兩種選擇：忍氣吞聲以求甯靜，或者追求理想而視死如歸；要若無其事地效法周伯通與小龍女的太上忘情，那未免太勉人所難了。
第二輯處世篇 信任 每一次重閱程靈素為苗人鳳治眼睛的情節，心中都會感動而又感慨。
許多人都欣賞《雪山飛狐》裡胡一刀和苗人鳳的肝膽相照、識英雄重英雄，殊不知小小程靈素與苗人鳳之間，亦可說是同樣的互相信賴敬重。
而令人既感動又感慨的，就是這樣的信賴和敬重，竟然是沒有做錯，竟然得到對方百分之一百的回報。
在這個世界上，尤其是現代功利社會，可以信賴的人何其少，信賴了一個人而被出賣的事何其多，以緻每個人每日都活在謹慎為自己打算、小心提防過度輕信人的氣氛中，實在不痛快之極，程靈素和苗人鳳那樣的故事，怎不令人羨慕而向往？ 苗人鳳與胡斐素不相識，胡斐帶來的這位“醫生”，本領怎樣、心腸怎樣，他更不知道，隻知她是舊對頭的親傳弟子，但是她叫他“放松全身穴道”，任她施為，他竟然毫不猶豫地照做，他這樣信任程靈素，連胡斐也感到驚訝。
程靈素對苗人鳳必然十分佩服，第一因為他光明磊落，不願别人不知就裡而幫助了他，他一知道程靈素是毒手藥王的弟子，馬上告訴她他跟她師父的過節，以免她誤醫了師父的對頭。
然而，程靈素的寬容氣度，絕對配得上苗人鳳的光明磊落，她毫不動容，隻告訴他毒手藥王那時已是“無嗔”，過節不會放在心上。
她知道療傷的過程是危險而痛苦的，但是她問也不問就知道他會信任她，問也不問就知道他忍受得住七心海棠葉帶來的劇痛，這就是她以相知回報他的信任。
胡斐反而在這件事中成了第三者，他對苗人鳳的了解不及程靈素對苗人鳳的了解，他對程靈素的信任不及苗人鳳對她的信任。
顯然，不是閱世越深的人就越不易信賴别人。
有時處世的經驗深了，反而更容易分辨出甚麼人可以信任；本事越大，就越有資格信任别人；最後，越了解人生就越會看到，有時信任别人反而比處處提防别人更有智慧，即使偶因誤信别人而遭受損失，到底還是值得的。
強求與強記 《笑傲江湖》第十回，風清揚向令狐沖傳授“獨孤九劍”，教訓他其中要旨是一個“悟”字，而不是在于強記：“等到通曉了這九劍的劍意，則無所施而不可，便是将全部變化盡數忘記，也不相幹，臨敵之際，更是忘記得越乾淨徹底，越不受原來劍法的拘束。
” 記得招式并不是不好，而是把重心放在強記招式之上，往往阻礙了領悟招式的精神。
《倚天屠龍記》第二十四回，張三豐向張無忌傳授太極劍，也是要他盡數忘記招式。
金庸為讀者解釋：“要知張三豐傳給他的乃是‘劍意’，而非‘劍招’，要他将所見到的劍招忘得半點不剩，才能得其神髓……倘若有一兩招劍法忘不乾淨，心有拘囿，劍法便不能純。
” 記得跟導師學理則學，導師在黑闆上把一題證出之後，問我們是不是都已明白了？随即抹去，就是說不要我們記著。
若記得他的證明，可能不懂證法的原理，若忘記了他的證明而能再證出，那才是真的把握到原理。
張三豐的“劍意”，就是較玄的原理吧。
我這十多年中，遇到過不少愛好哲學的年輕人，他們有些十分用功，拼命強記，結果真的是“心有拘囿”，大受原來學說文字的拘束，真意反而完全錯過，越是努力，所受縛束越深，令人深感可惜。
“招式”是不是“盡數忘記”并不重要，重要是把握到神髓，可能起初要用心于“盡數忘記”，後來便忘記與不忘記也不相幹了。
在這方面，風清揚所說的道理，又要比金庸在《倚天》的解釋高明。
任何人學習都有階段，不可強求。
強求記得與強求忘記都不可，特别不應勉強自己到更“高深”的階段。
我認為無論寫作、處世或武功，最高境界都是由華麗巧妙進入平淡，但是由簡入繁往往是由繁入簡的必經之道，“反璞歸真”，不是強求可得的。
《倚天》第二十回，張無忌修練“乾坤大挪移”至第七層，最後的一十九句，試了數次，總有阻礙，他就不練了。
金庸以此印證“知足不辱”，我不主張知足，但更不贊成強求。
勇于認錯 有一種行為，在金庸小說裡一直得到最高欽敬，那就是勇于認錯、誠心忏悔、堅決補償。
俗語有雲：人誰無過？過而能改，善莫大焉。
《倚天屠龍記》的謝遜，一生殺人無數，後來被擒，囚在少林寺的林間地下囚室，日夕聽高僧頌經，終于覺悟，決意不抵抗仇家向他報仇。
雖然義子無忌及明教教衆有足夠力量救他出去，但是他自廢武功，甘心領受前來報仇的人一個個對他加以侮辱，償還了他的債之後，才剃度出家。
他的仇家之中，有一個叫太虛子的道人，對謝遜的行為十分佩服，深感慚愧，為了表示敬意，他自斷長劍，向謝遜行禮而去。
做錯了事，傷害了别人，光是承認錯誤或道歉是不夠的，必須盡力彌補，方能算是誠意。
當然，有時盡力彌補也未必可以完全彌補過錯，而且，最重要的是，自己盡力彌補的，是錯事對别人造成的損害，不是自己在别人心中的印象。
人家敬佩也好、不原諒也好，也是要盡力。
《鹿鼎記》第四十一回，華山派輩分極高的“神拳無敵”歸辛樹、歸二娘，誤聽吳三桂誘騙，以為吳六奇是大漢奸，于是把他殺掉。
經陳近南指出，他們才知道吳六奇“身在曹營心在漢”，其實是天地會香主，手握廣東兵權，隻等伺機起義。
當下，歸辛樹懊喪無比，知道“殺錯人了！”歸二娘也是同時叫道： “殺錯人了！”奪過刀刃，即時便要自殺為吳六奇抵命。
她心意極誠，陳近南險些救她不及。
自殺不成，歸氏夫婦随即改變主意，要到大内刺殺康熙皇帝，那就不但是為吳六奇抵命，也是向天地會将功抵罪的意思了。
行刺皇帝，全身而退的機會極微，他們的用意，自是以一死擦洗污名。
上述兩個例子之中，謝遜忏悔的意味濃厚得多了。
雖然他和歸氏夫婦都是決心補過、一死無悔，但是歸氏夫婦的出發點有太大成分出于自傲，為了保全自己的一世英名，這種認錯，有點甯願死了也不讓人非議的味道。
《天龍八部》第四十二回，少林寺方丈玄慈當衆承認當年與葉二娘私通，随即當衆受刑，是另一個令讀者印象深刻的“勇于認錯”的例子。
但玄慈的行為雖然令人感動，動機卻遠不如謝遜的真誠，反而有一點像歸氏夫婦那樣，著眼點仍是在恢複聲譽，隻不過玄慈所維護的不是一己的聲譽，而是少林寺的聲譽，不是出于自私或自我中心。
在場的人，對玄慈也是肅然起敬。
金庸描寫得更清楚： “衆雄初聞虛竹之父竟是少林寺方丈玄慈，人人均覺他不守清規，大有鄙夷之意，待見他坦然當衆受刑，以維護少林寺的清譽，這等大勇實