床上之劍
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《碧血劍》中，袁承志為形勢所迫，不得已與阿九同卧一床：
阿九嗯了一聲，聞到他身上男子的氣息，不覺一股喜意，直甜入心中，輕輕往他身邊靠去，蓦地左臂與左腿上碰到一件冰涼之物，吃了一驚，伸手摸去，竟是一柄脫鞘的寶劍橫放在兩人之間，忙低聲問道：“這是甚麼？”
袁承志道：“我說了你别見怪。”阿九道：“誰來怪你？”袁承志道：“我無意中闖進你的寝宮，又被逼得同衾共枕，實是為勢所迫，我可不是輕薄無禮之人。”阿九道：“誰怪你了呀！把劍拿開，别割着我。”袁承志道：“我雖以禮自持，可是跟你這樣美貌姑娘同卧一床，隻怕把持不住……”阿九低聲笑道：“因此你用劍隔在中間……傻……傻大哥！”（第603頁）
這個細節的設置很可能來自“在床上，把劍放在男人與女人之間象征着貞潔”的西俗（見《世界文化象征辭典》第145頁）的啟發。
格林兄弟搜集整理的童話《兩兄弟》（載《格林童話全集》第221—237頁，楊武能、楊悅譯，譯林出版社1993年版）對這一風俗有較為明确的反映。故事中那位年輕人去解救遭難的雙胞胎兄弟，被兄弟的妻子——一位公主——當成了她的丈夫。夜晚他們就寝時，“他把那把雙刃寶劍擺在了自己與公主之間的禦床上”。後來，仍不知情的公主問真正的丈夫說：“不知前幾夜你幹嗎總在床中間放一把雙刃劍？我還以為你要殺死我哩！”于是，“他便看出，他兄弟多麼忠實”。
卡爾維諾整理撰寫的《意大利童話》中，有一篇與《兩兄弟》内容類似的《七個頭的龍》（載《卡爾維諾文集·意大利童話（上）》第275—284頁，呂同六、張潔主編，譯林出版社2001年版），同樣有不得不與兄弟的妻子同床而以劍相隔的關鍵處，比如：“晚上該上床睡覺了，老二拔出劍來，把劍刃朝上放在兩人中間，對公主說，兩人各睡一邊。”“晚上，他（老三——引者）也跟公主上了床，把劍放在床中間，兩人各睡一半。”它在蒙塔萊·皮斯托亞地區流傳。可見，這是個流傳甚廣的故事，這個細節是個得到廣泛認同的象征。
一作“象征”，多少有點“儀式化”。金庸先生用了它的初始意義：克制绮念。
阿九嗯了一聲，聞到他身上男子的氣息，不覺一股喜意，直甜入心中，輕輕往他身邊靠去，蓦地左臂與左腿上碰到一件冰涼之物，吃了一驚，伸手摸去，竟是一柄脫鞘的寶劍橫放在兩人之間，忙低聲問道：“這是甚麼？”
袁承志道：“我說了你别見怪。”阿九道：“誰來怪你？”袁承志道：“我無意中闖進你的寝宮，又被逼得同衾共枕，實是為勢所迫，我可不是輕薄無禮之人。”阿九道：“誰怪你了呀！把劍拿開，别割着我。”袁承志道：“我雖以禮自持，可是跟你這樣美貌姑娘同卧一床，隻怕把持不住……”阿九低聲笑道：“因此你用劍隔在中間……傻……傻大哥！”（第603頁）
這個細節的設置很可能來自“在床上，把劍放在男人與女人之間象征着貞潔”的西俗（見《世界文化象征辭典》第145頁）的啟發。
格林兄弟搜集整理的童話《兩兄弟》（載《格林童話全集》第221—237頁，楊武能、楊悅譯，譯林出版社1993年版）對這一風俗有較為明确的反映。故事中那位年輕人去解救遭難的雙胞胎兄弟，被兄弟的妻子——一位公主——當成了她的丈夫。夜晚他們就寝時，“他把那把雙刃寶劍擺在了自己與公主之間的禦床上”。後來，仍不知情的公主問真正的丈夫說：“不知前幾夜你幹嗎總在床中間放一把雙刃劍？我還以為你要殺死我哩！”于是，“他便看出，他兄弟多麼忠實”。
卡爾維諾整理撰寫的《意大利童話》中，有一篇與《兩兄弟》内容類似的《七個頭的龍》（載《卡爾維諾文集·意大利童話（上）》第275—284頁，呂同六、張潔主編，譯林出版社2001年版），同樣有不得不與兄弟的妻子同床而以劍相隔的關鍵處，比如：“晚上該上床睡覺了，老二拔出劍來，把劍刃朝上放在兩人中間，對公主說，兩人各睡一邊。”“晚上，他（老三——引者）也跟公主上了床，把劍放在床中間，兩人各睡一半。”它在蒙塔萊·皮斯托亞地區流傳。可見，這是個流傳甚廣的故事，這個細節是個得到廣泛認同的象征。
一作“象征”，多少有點“儀式化”。金庸先生用了它的初始意義：克制绮念。