“皮格馬利翁現象”
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《天龍八部》第1457頁，李秋水跟虛竹講自己和逍遙子的往事：
那一天，他在山中找到一塊巨大的美玉，便照着我的模樣雕刻一座人像，雕成之後，他整日價隻是望着玉像出神，從此便不大理睬我了。我跟他說話，他往往答非所問，甚至是聽而不聞，整個人的心思都貫注在玉像身上。你師父的手藝巧極，那玉像也雕刻得真美，可是玉像終究是死的，何況玉像依照我的模樣雕成，而我明明就在他身邊，他為什麼不理我，隻是癡癡瞧着玉像，目光中流露出愛戀不勝的神色？那為什麼？那為什麼？
按：西方性心理學中有“雕像戀”，或名“皮格馬利翁現象”（Pygmalionism）。相傳古希臘有一個雕塑家皮格馬利翁，有一次雕好了一個女像之後，竟愛上了這座女像，“皮格馬利翁現象”即由此得名。見霭理士《性心理學》第84頁（潘光旦譯，商務印書館1997年版）。
《天龍八部》裡還有另一層意思：逍遙子是将玉像當成了李秋水的孿生妹妹來暗戀的。這樣描寫便不再過于驚世駭俗，但作為一種病态的心理仍然是顯而易見的。
皮格馬利翁是塞浦路斯國王。據說在他愛的目光的注視下，雕像最後得到了生命。金庸當然不能依葫蘆畫瓢也這麼來。但他借鑒了這一西方心理學的著名典故應是毫無疑義。因為在中國的傳統中，找不到更類似的母題。
那一天，他在山中找到一塊巨大的美玉，便照着我的模樣雕刻一座人像，雕成之後，他整日價隻是望着玉像出神，從此便不大理睬我了。我跟他說話，他往往答非所問，甚至是聽而不聞，整個人的心思都貫注在玉像身上。你師父的手藝巧極，那玉像也雕刻得真美，可是玉像終究是死的，何況玉像依照我的模樣雕成，而我明明就在他身邊，他為什麼不理我，隻是癡癡瞧着玉像，目光中流露出愛戀不勝的神色？那為什麼？那為什麼？
按：西方性心理學中有“雕像戀”，或名“皮格馬利翁現象”（Pygmalionism）。相傳古希臘有一個雕塑家皮格馬利翁，有一次雕好了一個女像之後，竟愛上了這座女像，“皮格馬利翁現象”即由此得名。見霭理士《性心理學》第84頁（潘光旦譯，商務印書館1997年版）。
《天龍八部》裡還有另一層意思：逍遙子是将玉像當成了李秋水的孿生妹妹來暗戀的。這樣描寫便不再過于驚世駭俗，但作為一種病态的心理仍然是顯而易見的。
皮格馬利翁是塞浦路斯國王。據說在他愛的目光的注視下，雕像最後得到了生命。金庸當然不能依葫蘆畫瓢也這麼來。但他借鑒了這一西方心理學的著名典故應是毫無疑義。因為在中國的傳統中，找不到更類似的母題。