說出的書本
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金克木先生的自傳體小說《難忘的影子》第267頁，“青年A”對友人說起與外國人談話的顧慮：
說話倒也有點怕。不是沒有說的，是怕我說出的是書本英文。若我同背書似的講出阿狄生的兩百多年前的英文，隻怕她笑掉了大牙，好像我們聽人滿嘴之乎者也酸溜溜的一樣。
無獨有偶，金庸筆下就展示了相仿的一幕。《倚天屠龍記》第1177頁出現了一位滿口“爾等”、“吾人”的波斯明教智慧寶樹王，後來他竟還口吐聖人之言：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？”金庸解釋：“那智慧王所說的中國話是從書本上學來，‘爾等’‘彼人’雲雲，大為不倫不類。”（第1178頁）有如此笑料，精靈古怪的趙敏豈肯放過？當然是“模仿他的聲調用語”，鬼扯一通。
以上都是“小說家言”，郭沫若卻遇上了實實在在的一幕。1945年6月底，他在蘇聯見到了漢學家阿列克賽也夫院士。這位研究中國古典文學、翻譯《詩品》、《聊齋》的“阿院士”“能講中國話，但他的中國話每每是純粹的文言”，諸如“袁同禮、顧颉剛、馬衡諸君無恙乎”之類。（《洪波曲》第359、378、379頁，郭沫若著，人民文學出版社1979年版）這當然也是從書本上學來的中國話了。
錢鐘書先生文字譬喻紛呈。《論俗氣》一文談裝模做樣之過火，一個比方正與郭沫若、金克木、金庸三公用意相當：
好比說外國話極好的人，往往比說那國話的土人更成語化（idiomatic），這一點過度的成語化反而證明他的非本國籍。（《寫在人生邊上人生邊上的邊上石語》第71頁，北京三聯書店2002年版）
郭沫若、錢鐘書大概沒讀過金庸小說，而從金克木先生的文章中可知，他晚年倒讀了不少。當讀到《倚天屠龍記》這裡時，他有沒有會心一笑？
說話倒也有點怕。不是沒有說的，是怕我說出的是書本英文。若我同背書似的講出阿狄生的兩百多年前的英文，隻怕她笑掉了大牙，好像我們聽人滿嘴之乎者也酸溜溜的一樣。
無獨有偶，金庸筆下就展示了相仿的一幕。《倚天屠龍記》第1177頁出現了一位滿口“爾等”、“吾人”的波斯明教智慧寶樹王，後來他竟還口吐聖人之言：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？”金庸解釋：“那智慧王所說的中國話是從書本上學來，‘爾等’‘彼人’雲雲，大為不倫不類。”（第1178頁）有如此笑料，精靈古怪的趙敏豈肯放過？當然是“模仿他的聲調用語”，鬼扯一通。
以上都是“小說家言”，郭沫若卻遇上了實實在在的一幕。1945年6月底，他在蘇聯見到了漢學家阿列克賽也夫院士。這位研究中國古典文學、翻譯《詩品》、《聊齋》的“阿院士”“能講中國話，但他的中國話每每是純粹的文言”，諸如“袁同禮、顧颉剛、馬衡諸君無恙乎”之類。（《洪波曲》第359、378、379頁，郭沫若著，人民文學出版社1979年版）這當然也是從書本上學來的中國話了。
錢鐘書先生文字譬喻紛呈。《論俗氣》一文談裝模做樣之過火，一個比方正與郭沫若、金克木、金庸三公用意相當：
好比說外國話極好的人，往往比說那國話的土人更成語化（idiomatic），這一點過度的成語化反而證明他的非本國籍。（《寫在人生邊上人生邊上的邊上石語》第71頁，北京三聯書店2002年版）
郭沫若、錢鐘書大概沒讀過金庸小說，而從金克木先生的文章中可知，他晚年倒讀了不少。當讀到《倚天屠龍記》這裡時，他有沒有會心一笑？