“生活原型”其實是沒有生命的生活實錄
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把他比作“竹林七賢”之一的阮籍。
“司業青錢留客醉，步兵白眼向人斜。
”(敦誠《贈曹雪芹》)阮籍是一個憤世疾俗的人，狂放不羁，脫略形骸，背叛禮教，曹雪芹引阮籍為同調，遺恨不能生于同時，無奈在夢中以求之，自号“夢阮”。
在煌煌一部文學史上，阮籍成了繼往開來的一座裡程碑，再現了屈原沉痛幽深的心，重彈了《離騷》飄逸浪漫的調。
屈原悲怆地呼喊： 路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索。
阮籍讀懂了屈原，他悲沉地寫道： 天地解兮六合開，星辰隕兮日月頹，我騰而上将何懷? 曹雪芹很理解屈原和阮籍的心，屈原太“癡”了，為人格，為國家，竟投江自盡了；阮籍不癡嗎?然而，誰又能曉得，這癡必是性情中人；這癡必是郁結之心；這癡必是大志難遂。
曹雪芹沒有像屈原和阮籍那樣的官位，那樣的名士地位，面向天地，呼天搶地的宣稱，而他隻是一介寒士，生前默默無聞，但内心的痛苦更加深廣，情調更加低沉，用如椽的巨筆寫下了調侃而凝重的詩： 滿紙荒唐言，一把辛酸淚! 都雲作者癡，誰解其中味? 人生的無奈，在無奈中尋找，這是一種獨立人格的追求，是一種自由思想的追求，是一種衆人獨醉我獨醒的精神!這種精神，不是視富貴如浮雲，而是拒絕與功名相摻合的庸俗。
他像阮籍一樣，地地道道用青白眼觀察社會。
他用青眼，看到了被侮辱、被壓迫的青年女子悲慘的命運和人生；他用白眼看到“須眉濁物”般的貴族上流男子的卑劣和無恥。
《紅樓夢》是曹雪芹用青白眼辨析後的活生生的社會寫實。
他像阮籍一樣，敢于公開表示好色，喜歡他所喜歡的女人，好色而不淫。
曹雪芹用一生的心血描寫賈寶玉是一位情癡，是一個意淫的典型，嘲笑用封建禮教包裝的市俗世界。
他像阮籍一樣，窮得家中别無長物，除了書就是酒。
他讀書，平複他受傷的心靈，開拓他馳騁的思路，揮灑他創作的靈感。
他嗜酒如狂，在酒醉朦胧的意态中遠離世俗的黑暗和不幸，在酒醉亢奮的激情中走進創作的天地，恰如敦敏所題： 醉餘奮掃如椽筆， 寫出胸中塊壘時。
曹雪芹少年時代一下子從“鐘鳴鼎食之家”跌落到“茅椽蓬牖，瓦竈繩床”的貧困境地，雖然受到巨大的打擊，面對殘酷的命運，他依然狂放不羁，
“司業青錢留客醉，步兵白眼向人斜。
”(敦誠《贈曹雪芹》)阮籍是一個憤世疾俗的人，狂放不羁，脫略形骸，背叛禮教，曹雪芹引阮籍為同調，遺恨不能生于同時，無奈在夢中以求之，自号“夢阮”。
在煌煌一部文學史上，阮籍成了繼往開來的一座裡程碑，再現了屈原沉痛幽深的心，重彈了《離騷》飄逸浪漫的調。
屈原悲怆地呼喊： 路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索。
阮籍讀懂了屈原，他悲沉地寫道： 天地解兮六合開，星辰隕兮日月頹，我騰而上将何懷? 曹雪芹很理解屈原和阮籍的心，屈原太“癡”了，為人格，為國家，竟投江自盡了；阮籍不癡嗎?然而，誰又能曉得，這癡必是性情中人；這癡必是郁結之心；這癡必是大志難遂。
曹雪芹沒有像屈原和阮籍那樣的官位，那樣的名士地位，面向天地，呼天搶地的宣稱，而他隻是一介寒士，生前默默無聞，但内心的痛苦更加深廣，情調更加低沉，用如椽的巨筆寫下了調侃而凝重的詩： 滿紙荒唐言，一把辛酸淚! 都雲作者癡，誰解其中味? 人生的無奈，在無奈中尋找，這是一種獨立人格的追求，是一種自由思想的追求，是一種衆人獨醉我獨醒的精神!這種精神，不是視富貴如浮雲，而是拒絕與功名相摻合的庸俗。
他像阮籍一樣，地地道道用青白眼觀察社會。
他用青眼，看到了被侮辱、被壓迫的青年女子悲慘的命運和人生；他用白眼看到“須眉濁物”般的貴族上流男子的卑劣和無恥。
《紅樓夢》是曹雪芹用青白眼辨析後的活生生的社會寫實。
他像阮籍一樣，敢于公開表示好色，喜歡他所喜歡的女人，好色而不淫。
曹雪芹用一生的心血描寫賈寶玉是一位情癡，是一個意淫的典型，嘲笑用封建禮教包裝的市俗世界。
他像阮籍一樣，窮得家中别無長物，除了書就是酒。
他讀書，平複他受傷的心靈，開拓他馳騁的思路，揮灑他創作的靈感。
他嗜酒如狂，在酒醉朦胧的意态中遠離世俗的黑暗和不幸，在酒醉亢奮的激情中走進創作的天地，恰如敦敏所題： 醉餘奮掃如椽筆， 寫出胸中塊壘時。
曹雪芹少年時代一下子從“鐘鳴鼎食之家”跌落到“茅椽蓬牖，瓦竈繩床”的貧困境地，雖然受到巨大的打擊，面對殘酷的命運，他依然狂放不羁，
