“生活原型”其實是沒有生命的生活實錄
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從上面的分析中，可知所謂的“生活原型”是沒有生命的生活實錄。
除此而外，整部《紅樓夢》找不到一個“人物原型”、“事件原型”。
首先，《紅樓夢》将曹家家世與封建上流社會相融合，以個别顯示一般。
賈家雖然有曹家家世的投影，但更重要的是概括了封建上流社會許許多多類似賈家的共同特征，從而預示了整個封建社會末世的衰敗。
其次，曹雪芹将個人的情感與同時代的許多青年的追求和欲望相融合，寫出了千千萬萬青年共同的苦惱與不幸，從而展示了人性向新的層面發展的趨勢。
再次，曹雪芹在回憶往事時，超越了家族和自我，從世道演變和人性本身，對自我評價，對流失歲月、秦淮舊夢進行思考，并坦誠地表明了自己的困惑和無奈。
而劉心武先生在談“生活原型”的“虛構”、“想象”時說：“當然要虛構，當然要想像，但是都是從已經存在的活潑潑的生命基礎之上去發展，去想像，去架構這個人物關系，去鋪展情節。
”倒值得我們認真的深思，它揭開了“生活原型”沒有生命的生活實錄，是如何獲取血肉，獲得生命的。
我們對曹雪芹的創作，實在是知道的太少了，盡管紅學家窮年累月地精心考證原型素材，再加上“讀其書，想見其為人”，展開豐富的聯想，但是我們還是難以據實素描似地勾勒曹雪芹的風貌。
不過，正因為他寫出了一部偉大的《紅樓夢》，曹雪芹才成為偉大的人物，從而具有了研究的價值。
我們雖然不能詳知具體的過程，但清楚一點，曹雪芹是以巨大的情感力量創造這部偉大著作的。
苦難，對于一個有思想的人來說，是一種精神财富。
它涵養了人的氣質，提升了精神境界，塑造了人的風骨。
否則，無論其身世遭際如何，都不可能成為偉大的人物。
曹雪芹與敦誠、敦敏和張宜泉，彼此唱和，留詩數首。
從這珍貴的文字裡，了解到他豪放不羁、才華橫溢、高談雄辯的風貌；了解到他疊遭大故、感憤時事、傾注筆端的創作情況；了解到他晚年生活困頓，流落京郊的生活概貌。
除卻曹家史料和脂評提供的若幹信息而外，敦敏、敦誠等人的詩中關于曹雪芹的行狀就是最有價值的了。
凝縮的詩句，使我們感悟到了一種追求獨立人格的精神，一種在人生的無奈中尋找個性至上的精神。
人不能有傲氣，但不能沒有傲骨。
曹雪芹不阿權貴、不随流俗、超塵脫俗，幾乎他的朋友都
除此而外，整部《紅樓夢》找不到一個“人物原型”、“事件原型”。
首先，《紅樓夢》将曹家家世與封建上流社會相融合，以個别顯示一般。
賈家雖然有曹家家世的投影，但更重要的是概括了封建上流社會許許多多類似賈家的共同特征，從而預示了整個封建社會末世的衰敗。
其次，曹雪芹将個人的情感與同時代的許多青年的追求和欲望相融合，寫出了千千萬萬青年共同的苦惱與不幸，從而展示了人性向新的層面發展的趨勢。
再次，曹雪芹在回憶往事時，超越了家族和自我，從世道演變和人性本身，對自我評價，對流失歲月、秦淮舊夢進行思考，并坦誠地表明了自己的困惑和無奈。
而劉心武先生在談“生活原型”的“虛構”、“想象”時說：“當然要虛構，當然要想像，但是都是從已經存在的活潑潑的生命基礎之上去發展，去想像，去架構這個人物關系，去鋪展情節。
”倒值得我們認真的深思，它揭開了“生活原型”沒有生命的生活實錄，是如何獲取血肉，獲得生命的。
我們對曹雪芹的創作，實在是知道的太少了，盡管紅學家窮年累月地精心考證原型素材，再加上“讀其書，想見其為人”，展開豐富的聯想，但是我們還是難以據實素描似地勾勒曹雪芹的風貌。
不過，正因為他寫出了一部偉大的《紅樓夢》，曹雪芹才成為偉大的人物，從而具有了研究的價值。
我們雖然不能詳知具體的過程，但清楚一點，曹雪芹是以巨大的情感力量創造這部偉大著作的。
苦難，對于一個有思想的人來說，是一種精神财富。
它涵養了人的氣質，提升了精神境界，塑造了人的風骨。
否則，無論其身世遭際如何，都不可能成為偉大的人物。
曹雪芹與敦誠、敦敏和張宜泉，彼此唱和，留詩數首。
從這珍貴的文字裡，了解到他豪放不羁、才華橫溢、高談雄辯的風貌；了解到他疊遭大故、感憤時事、傾注筆端的創作情況；了解到他晚年生活困頓，流落京郊的生活概貌。
除卻曹家史料和脂評提供的若幹信息而外，敦敏、敦誠等人的詩中關于曹雪芹的行狀就是最有價值的了。
凝縮的詩句，使我們感悟到了一種追求獨立人格的精神，一種在人生的無奈中尋找個性至上的精神。
人不能有傲氣，但不能沒有傲骨。
曹雪芹不阿權貴、不随流俗、超塵脫俗，幾乎他的朋友都
