“生活原型”其實是沒有生命的生活實錄
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抗争命運，不懼厄運，一股英氣膽魄溢于言表。
等到他晚年，體力漸漸不支，貧困對他的精神和生活的壓迫，日見加著。
敦誠說他“舉家食粥酒常賒”；敦敏說他“賣畫錢來付酒家”。
人生隻有在最艱難的境遇下，才能體會人格的偉大。
曹雪芹的人格偉岸雖不減當年，但更多的是借酒澆愁，敦誠以詩勸慰： 勸君莫彈食客铗， 勸君莫叩富兒門。
殘杯冷炙有德色， 不如著書黃葉村。
曹雪芹在朋友的鼓勵下，憤發著書。
他創作《紅樓夢》的過程，我們幾乎無所知之，但這并不影響我們對其心理動機的揣想。
古今中外的作家們，其創作心态雖多種多樣，但大抵離不開“發憤”二字。
司馬遷在《報任安書》中說：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；……大底賢聖發憤之所為作也。
”這段話道出了這些卓越人才的創作心理機制，一般都是從大得大失、大歡大悲、大起大落的生命體驗中經曆過，“意有郁結”而後産生巨大的悲憤的情感力量。
它不再為個人的悲憤的處境而呼天喊地，而是指向了冥冥的上天、蒼茫的大地，進行無窮的拷問；将自己溶于曆史長河之中，思索興榮衰敗的答案；追問人的生命的意義和價值。
愈是拷問的執著，愈是思索的深刻，愈是趨向哲思，也就愈是遠離芸芸衆生，愈是不為世俗所理解。
這是天才的痛苦!天才的孤獨!也是偉大的痛苦!偉大的孤獨! 曹雪芹内心激蕩的情感被歲月不斷沖洗後，趨于淡泊。
平靜背後孕藏着巨大力量。
身處末世，半生潦倒，一事無成，他隻好立言，以“假語村言”，為“閨閣昭傳”。
出于這樣一種創作動機，年年歲歲守着“蓬牖茅椽，繩床瓦竈”；日日月月伴着“晨風夕月，階柳庭花”，于“悼紅軒中，披閱十載，增删五次”，就是為了給自己一個完整的夢，給世人一個清醒的夢，給後世一個理想的夢。
在他的心中，不僅僅是八旗才子的“燕市哭歌悲遇合，秦淮風月憶繁華”，而是透過悲涼之霧看到美麗可愛的女兒世界，激發了他“寫出胸中塊壘時”，“直追昌谷破籬樊”!他用生命在拼搏，同時向中國文學的頂峰沖刺! 曹雪芹正是用這種巨大的情感力量，創造和升華，才使得“原型素材”長入《紅樓夢》的肌體之中，賦予“作品中的人物”以最鮮活的生命！
等到他晚年，體力漸漸不支，貧困對他的精神和生活的壓迫，日見加著。
敦誠說他“舉家食粥酒常賒”；敦敏說他“賣畫錢來付酒家”。
人生隻有在最艱難的境遇下，才能體會人格的偉大。
曹雪芹的人格偉岸雖不減當年，但更多的是借酒澆愁，敦誠以詩勸慰： 勸君莫彈食客铗， 勸君莫叩富兒門。
殘杯冷炙有德色， 不如著書黃葉村。
曹雪芹在朋友的鼓勵下，憤發著書。
他創作《紅樓夢》的過程，我們幾乎無所知之，但這并不影響我們對其心理動機的揣想。
古今中外的作家們，其創作心态雖多種多樣，但大抵離不開“發憤”二字。
司馬遷在《報任安書》中說：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；……大底賢聖發憤之所為作也。
”這段話道出了這些卓越人才的創作心理機制，一般都是從大得大失、大歡大悲、大起大落的生命體驗中經曆過，“意有郁結”而後産生巨大的悲憤的情感力量。
它不再為個人的悲憤的處境而呼天喊地，而是指向了冥冥的上天、蒼茫的大地，進行無窮的拷問；将自己溶于曆史長河之中，思索興榮衰敗的答案；追問人的生命的意義和價值。
愈是拷問的執著，愈是思索的深刻，愈是趨向哲思，也就愈是遠離芸芸衆生，愈是不為世俗所理解。
這是天才的痛苦!天才的孤獨!也是偉大的痛苦!偉大的孤獨! 曹雪芹内心激蕩的情感被歲月不斷沖洗後，趨于淡泊。
平靜背後孕藏着巨大力量。
身處末世，半生潦倒，一事無成，他隻好立言，以“假語村言”，為“閨閣昭傳”。
出于這樣一種創作動機，年年歲歲守着“蓬牖茅椽，繩床瓦竈”；日日月月伴着“晨風夕月，階柳庭花”，于“悼紅軒中，披閱十載，增删五次”，就是為了給自己一個完整的夢，給世人一個清醒的夢，給後世一個理想的夢。
在他的心中，不僅僅是八旗才子的“燕市哭歌悲遇合，秦淮風月憶繁華”，而是透過悲涼之霧看到美麗可愛的女兒世界，激發了他“寫出胸中塊壘時”，“直追昌谷破籬樊”!他用生命在拼搏，同時向中國文學的頂峰沖刺! 曹雪芹正是用這種巨大的情感力量，創造和升華，才使得“原型素材”長入《紅樓夢》的肌體之中，賦予“作品中的人物”以最鮮活的生命！
