對劉心武承繼下來的學術觀點的評價（2）
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己見。
他的觀點越是不被大多數學者接受，他越是獨立不移；他的提法越是受到紅學家的廣泛的批評，他越是獨行而進。
此時，能夠和他的觀點同聲相應的，隻有像劉心武先生這樣的寥寥數人而已。
（二）創建“四學”，在《紅樓夢》文本之外尋找“真故事” 周汝昌先生在八十年代之前，受到當時意識形态的控制，他于“自傳說”，是“猶抱琵琶半遮面”，其實内心卻頑強地固守着。
一旦政治空氣松動，他便接連爆出一個個令人瞠目結舌的結論，盡管紅學界的大多數人搖頭置疑，但難在無從下手。
當批評者還在尴尬之時，一些索隐啊，探佚啊，紛紛而出，為了所謂紅學的“普及”。
自然周汝昌的著作以其盛名，更勝一籌。
這個現象說明什麼？周汝昌倡導紅學四個分支，不是單純的理論建構，而是将四者的界限打破，融會貫通。
無論談論哪一個問題，即使小到一個詞語的解說，都在“四學”中遊刃有餘，俯身拾取，猶如探囊取物，……直指所謂《紅樓夢》的真故事。
誠如周先生在《紅樓真夢》開篇語所講到：“這本書很特别，題個什麼書名方能表其性質體裁？最初不假思索，沖口而出的，是七個字：《紅樓夢的真故事》。
……我又想改用《紅樓尋夢》四個字，最後定名為《紅樓真夢》。
”“‘紅樓’之夢有真有假。
真夢是曹雪芹的原著，即脂硯批語中透露的‘百十回’本，即一百零八回手稿；假夢就是流行已久、蒙蔽世人的程高僞續一百二十回本。
” 我們以《樓榜天香》一文為例，說一說周汝昌先生這個特點。
這篇小文章隻有一千二百多字，卻多處涉及到“四學”： 第一，題目的緣起：“秦可卿命盡之處，叫做天香樓。
”這是從脂硯齋關于“秦可卿之死”“删節”的批語談起。
第二，“秦可卿的原型是胤礽之孫、弘皙之女，因祖、父兩代的政治禍變而隐去真名，寄養在‘營繕郎’秦業家。
‘營繕郎’者，是内務府營造司的郎中（或員外郎）。
這家人因把她養不了而轉給了‘賈（曹）府。
”這段介紹
他的觀點越是不被大多數學者接受，他越是獨立不移；他的提法越是受到紅學家的廣泛的批評，他越是獨行而進。
此時，能夠和他的觀點同聲相應的，隻有像劉心武先生這樣的寥寥數人而已。
（二）創建“四學”，在《紅樓夢》文本之外尋找“真故事” 周汝昌先生在八十年代之前，受到當時意識形态的控制，他于“自傳說”，是“猶抱琵琶半遮面”，其實内心卻頑強地固守着。
一旦政治空氣松動，他便接連爆出一個個令人瞠目結舌的結論，盡管紅學界的大多數人搖頭置疑，但難在無從下手。
當批評者還在尴尬之時，一些索隐啊，探佚啊，紛紛而出，為了所謂紅學的“普及”。
自然周汝昌的著作以其盛名，更勝一籌。
這個現象說明什麼？周汝昌倡導紅學四個分支，不是單純的理論建構，而是将四者的界限打破，融會貫通。
無論談論哪一個問題，即使小到一個詞語的解說，都在“四學”中遊刃有餘，俯身拾取，猶如探囊取物，……直指所謂《紅樓夢》的真故事。
誠如周先生在《紅樓真夢》開篇語所講到：“這本書很特别，題個什麼書名方能表其性質體裁？最初不假思索，沖口而出的，是七個字：《紅樓夢的真故事》。
……我又想改用《紅樓尋夢》四個字，最後定名為《紅樓真夢》。
”“‘紅樓’之夢有真有假。
真夢是曹雪芹的原著，即脂硯批語中透露的‘百十回’本，即一百零八回手稿；假夢就是流行已久、蒙蔽世人的程高僞續一百二十回本。
” 我們以《樓榜天香》一文為例，說一說周汝昌先生這個特點。
這篇小文章隻有一千二百多字，卻多處涉及到“四學”： 第一，題目的緣起：“秦可卿命盡之處，叫做天香樓。
”這是從脂硯齋關于“秦可卿之死”“删節”的批語談起。
第二，“秦可卿的原型是胤礽之孫、弘皙之女，因祖、父兩代的政治禍變而隐去真名，寄養在‘營繕郎’秦業家。
‘營繕郎’者，是内務府營造司的郎中（或員外郎）。
這家人因把她養不了而轉給了‘賈（曹）府。
”這段介紹
