鄭鐵生：序言二（2）
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适的紅學相争，但彼此推崇，共創新文化。
從古至今學術之争是必然的，但講究人品的高尚則是一貫的。
所以紅學界特别應當“提倡理解和寬容，對人要理解、要寬容，對學術也應該如此。
”這是胡先生在其著作中多次講述此問題的期盼吧。
⑥ 回顧八十年前蔡元培和胡适的紅學論争，是中國現代學術史上一個極具象征意義的标志性事件。
除了學術見解不同之外，他們執着于學術探讨，營造争鳴的友好氛圍，體現崇高的學者風範，都實在令人贊賞和欽佩。
不能不從他們身上汲取精神的素養、學習他們理性的範式、追崇他們為人的道德。
（一）學術觀點的分歧 1917年1月辛亥革命元老、著名學者和教育家蔡元培到北京大學任校長。
胡适于1917年9月到北京大學任教授。
胡适在北大，頗為蔡元培所倚重。
他的《中國哲學史大綱》(上冊)殺青後，蔡元培親自為其作序，并推薦到上海商務印書館出版。
這部書的出版為胡适在中國學術界赢得了聲譽。
他們兩人的交往更為密切，除經常見面外，還不斷書信往來，彼此關照，結下了深厚的友誼。
蔡元培對《紅樓夢》研究非常認真。
《石頭記索隐》一書，雖然不算太長，隻有四萬多字，但他卻花費了很多時間和精力，是一部傾注心血的結晶。
1917年9月上海商務印書館出版單行本。
是民國初年風行一時的一本“索隐”性質的紅學著作。
《石頭記索隐》提出：《紅樓夢》為“清康熙朝政治小說”，“本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意”。
他把小說中的人物與情節同清朝的人物、事件一一比附，如以賈寶玉影射胤礽，林黛玉影射朱彜尊，薛寶钗影射高士奇，探春影射徐乾學，王熙鳳影射餘國柱，史湘雲影射陳維崧，劉姥姥影射湯斌(潛庵)，等等。
此外，他還将其索隐派研究上升到理論層面，總結出了一套索隐的方法，即他本人所說的“知其所寄托之人物，可用三法推求：一、品性相類者；二、轶事有征者；三、姓名相關者”⑦。
經過這種索隐法梳理之後，正如蔡氏本人所言：“一切怡紅快綠之文，春恨秋悲之迹，皆作二百年前之因話錄、舊聞記讀可也。
” 針對蔡元培《石
從古至今學術之争是必然的，但講究人品的高尚則是一貫的。
所以紅學界特别應當“提倡理解和寬容，對人要理解、要寬容，對學術也應該如此。
”這是胡先生在其著作中多次講述此問題的期盼吧。
⑥ 回顧八十年前蔡元培和胡适的紅學論争，是中國現代學術史上一個極具象征意義的标志性事件。
除了學術見解不同之外，他們執着于學術探讨，營造争鳴的友好氛圍，體現崇高的學者風範，都實在令人贊賞和欽佩。
不能不從他們身上汲取精神的素養、學習他們理性的範式、追崇他們為人的道德。
（一）學術觀點的分歧 1917年1月辛亥革命元老、著名學者和教育家蔡元培到北京大學任校長。
胡适于1917年9月到北京大學任教授。
胡适在北大，頗為蔡元培所倚重。
他的《中國哲學史大綱》(上冊)殺青後，蔡元培親自為其作序，并推薦到上海商務印書館出版。
這部書的出版為胡适在中國學術界赢得了聲譽。
他們兩人的交往更為密切，除經常見面外，還不斷書信往來，彼此關照，結下了深厚的友誼。
蔡元培對《紅樓夢》研究非常認真。
《石頭記索隐》一書，雖然不算太長，隻有四萬多字，但他卻花費了很多時間和精力，是一部傾注心血的結晶。
1917年9月上海商務印書館出版單行本。
是民國初年風行一時的一本“索隐”性質的紅學著作。
《石頭記索隐》提出：《紅樓夢》為“清康熙朝政治小說”，“本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意”。
他把小說中的人物與情節同清朝的人物、事件一一比附，如以賈寶玉影射胤礽，林黛玉影射朱彜尊，薛寶钗影射高士奇，探春影射徐乾學，王熙鳳影射餘國柱，史湘雲影射陳維崧，劉姥姥影射湯斌(潛庵)，等等。
此外，他還将其索隐派研究上升到理論層面，總結出了一套索隐的方法，即他本人所說的“知其所寄托之人物，可用三法推求：一、品性相類者；二、轶事有征者；三、姓名相關者”⑦。
經過這種索隐法梳理之後，正如蔡氏本人所言：“一切怡紅快綠之文，春恨秋悲之迹，皆作二百年前之因話錄、舊聞記讀可也。
” 針對蔡元培《石
