五十年代以後的小說批評派紅學（2）
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有時又到莊子裡去求解脫，那一些舊時代的殘骸和虛無的陰影，畢竟不能醫治這位青年的苦悶。
賈政罵他的兒子為逆子，不錯，寶玉的思想自然是沒有完全越過舊時代的範疇，但在賈家、在賈政的眼裡，他确是一個逆子。
在他的行為和思想中，确實隐伏着一股對封建社會反叛的精神的潛流。
他反對代表封建秩序封建道德的父親，他輕視那些霸道荒淫的哥哥嫂嫂，他看不起科舉功名，他說做八股文是祿蠹，是庸俗無恥，他反對父母包辦的婚姻，他同情那些天真爛漫的少女。
這位在大觀園裡橫沖直撞的青年騎士，唯一的知己就是林黛玉。
因此，他全心全意地想奪取林黛玉的愛情，作為追求生活的自由和個性解放的道路。
他雖說把那塊挂在頸上的實際是封建婚姻的象征的寶玉，幾次摔到地上，想用力去砸碎它，然而是砸不碎，大家包圍他防護他，結果那塊玉仍然是套在他的頸子上。
在《紅樓夢》裡，賈寶玉對于他的封建家庭，确實打過幾次沖鋒，結果是無法戰勝那惡劣的環境，無法跳過那重重的陷阱，終于受了滿身的傷。
最後在失戀、苦痛、絕望的過程中，走上了逃避的出家的道路。
他用了這條道路，對于封建社會的富貴功名倫理觀念和其他的一切，作了消極的否定。
劉大傑：《紅樓夢的思想與人物》第22頁。
把賈寶玉的思想特征以及他在大觀園内外所處的地位，包括他的掙紮和挫折、尋求和悲哀，描述得非常準确，可以起到幫助讀者把握賈寶玉這個典型形象的思想内涵的作用。
對林黛玉，劉大傑先生也把握得相當準确，他認為： 林黛玉這一悲劇典型，是中國古典文學裡出現的最優秀的婦女典型。
在中國幾千年來的封建社會裡，在封建社會古典文學裡，我們看見了許多苦痛的優良的婦女形象，但是在她們的身上，總令人感到缺少這一點或那一點什麼東西。
《紅樓夢》的作者，以精巧無比的藝術筆力，選擇、比較、概括、綜合過去婦女們的各種特征，精心結構地創造出來這個完整的新型的典型環境中的典型性格。
她有高度的文學天才，清醒的哲學頭腦，高尚的情操，真摯的熱情，她鄙視封建文化的庸俗，她詛咒八股功名的虛僞，她不谄上驕下，不貪圖富貴，她用生命來争取她的理想，不屈服不投降，不同流合污，為了堅持自己完整的人格與幸福的愛情，她鬥争到最後一分鐘。
在她的頭腦裡，我們看見了劉蘭芝、李清照、朱淑貞、崔莺莺、杜麗娘各種靈魂各種智慧或多或少地點點滴滴的交流。
在這種意義上，這一典型形象，是長期封建社會婦女們的才華與苦痛的總結。
劉大傑：《紅樓夢的思想與人物》第35至第36頁。
賈政罵他的兒子為逆子，不錯，寶玉的思想自然是沒有完全越過舊時代的範疇，但在賈家、在賈政的眼裡，他确是一個逆子。
在他的行為和思想中，确實隐伏着一股對封建社會反叛的精神的潛流。
他反對代表封建秩序封建道德的父親，他輕視那些霸道荒淫的哥哥嫂嫂，他看不起科舉功名，他說做八股文是祿蠹，是庸俗無恥，他反對父母包辦的婚姻，他同情那些天真爛漫的少女。
這位在大觀園裡橫沖直撞的青年騎士，唯一的知己就是林黛玉。
因此，他全心全意地想奪取林黛玉的愛情，作為追求生活的自由和個性解放的道路。
他雖說把那塊挂在頸上的實際是封建婚姻的象征的寶玉，幾次摔到地上，想用力去砸碎它，然而是砸不碎，大家包圍他防護他，結果那塊玉仍然是套在他的頸子上。
在《紅樓夢》裡，賈寶玉對于他的封建家庭，确實打過幾次沖鋒，結果是無法戰勝那惡劣的環境，無法跳過那重重的陷阱，終于受了滿身的傷。
最後在失戀、苦痛、絕望的過程中，走上了逃避的出家的道路。
他用了這條道路，對于封建社會的富貴功名倫理觀念和其他的一切，作了消極的否定。
劉大傑：《紅樓夢的思想與人物》第22頁。
把賈寶玉的思想特征以及他在大觀園内外所處的地位，包括他的掙紮和挫折、尋求和悲哀，描述得非常準确，可以起到幫助讀者把握賈寶玉這個典型形象的思想内涵的作用。
對林黛玉，劉大傑先生也把握得相當準确，他認為： 林黛玉這一悲劇典型，是中國古典文學裡出現的最優秀的婦女典型。
在中國幾千年來的封建社會裡，在封建社會古典文學裡，我們看見了許多苦痛的優良的婦女形象，但是在她們的身上，總令人感到缺少這一點或那一點什麼東西。
《紅樓夢》的作者，以精巧無比的藝術筆力，選擇、比較、概括、綜合過去婦女們的各種特征，精心結構地創造出來這個完整的新型的典型環境中的典型性格。
她有高度的文學天才，清醒的哲學頭腦，高尚的情操，真摯的熱情，她鄙視封建文化的庸俗，她詛咒八股功名的虛僞，她不谄上驕下，不貪圖富貴，她用生命來争取她的理想，不屈服不投降，不同流合污，為了堅持自己完整的人格與幸福的愛情，她鬥争到最後一分鐘。
在她的頭腦裡，我們看見了劉蘭芝、李清照、朱淑貞、崔莺莺、杜麗娘各種靈魂各種智慧或多或少地點點滴滴的交流。
在這種意義上，這一典型形象，是長期封建社會婦女們的才華與苦痛的總結。
劉大傑：《紅樓夢的思想與人物》第35至第36頁。