考證派紅學籠罩下的小說批評派紅學（2）
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于小說批評範圍的文章參見《紅樓夢研究參考資料選輯》第三輯，第1至第14頁。
；而且直接援引西方小說觀念，認為“凡小說之傑構，必具六長”，即宗旨正大、範圍寬廣、結構謹嚴、事實繁多、情景逼真、人物生動。
作者依此“六長”為繩墨，來評估《紅樓夢》，結果發現“處處合拍，且尚覺佳勝”。
雖行文不無生硬之感，其為小說批評無疑。
使用這種方法，容易見出《紅樓夢》的文學和美學方面的價值。
我們可以設想，如果不是胡适的《紅樓夢考證》于1921年發表，小說批評派紅學會出現更好的勢頭。
因上述季新、成之、佩之、吳宓的文章，都發表于1921年以前。
胡适的《考證》問世後，情形為之一變，人們為胡、蔡論戰所吸引，随之而來的是家世問題、本事問題、地點問題的讨論，着眼于文學價值的小說批評，便退居其次了。
這種狀況在整個二十年代都沒有多大改觀。
1925年《清華文藝》發表的《讀王國維紅樓夢評論以後》《清華文藝》第一卷，第2期。
，及同年刊載于《晨報七周年紀念增刊》上的劉大傑的《紅樓夢裡重要問題的讨論及其藝術上的批評》《晨報七周年紀念增刊》于1925年12月1日出版。
，可以說是小說批評，但前者着眼于介紹王國維的《紅樓夢評論》，後者亦嫌過于簡略，創見不多。
比較起來，還是魯迅1924年在《中國小說的曆史的變遷》的講演中，說的一段話，對小說批評派紅學甚具啟示意義。
魯迅說： 至于說到《紅樓夢》的價值，可是在中國的小說中實在是不可多得的。
其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說叙好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。
總之自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。
——它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。
但是反對者卻很多，以為将給青年以不好的影響。
這就因為中國人看小說，不能用賞鑒的态度去欣賞它，卻自己鑽入書中，硬去充一個其中的腳色。
所以青年看《紅樓夢》，便以寶玉、黛玉自居；而年老人看去，又多占據了賈政管束寶玉的身份，滿心是利害的打算，别的什麼也看不見了。
《魯迅全集》第八卷，第350頁，人民文學出版社1957年版。
要言不繁，即使置諸今天，仍不失經典之論。
這段話前面一部分，意在評價《紅樓夢》的思想和藝術成就，人們常引用；後一部分講《紅樓夢》的影響和中國讀者的欣賞習慣，于小說批評尤具理論意義。
從中可以看出，中國小說批評的不發達，小說批評派紅學的不為人所重，與中國人看小說的習慣，也有一定關系。
；而且直接援引西方小說觀念，認為“凡小說之傑構，必具六長”，即宗旨正大、範圍寬廣、結構謹嚴、事實繁多、情景逼真、人物生動。
作者依此“六長”為繩墨，來評估《紅樓夢》，結果發現“處處合拍，且尚覺佳勝”。
雖行文不無生硬之感，其為小說批評無疑。
使用這種方法，容易見出《紅樓夢》的文學和美學方面的價值。
我們可以設想，如果不是胡适的《紅樓夢考證》于1921年發表，小說批評派紅學會出現更好的勢頭。
因上述季新、成之、佩之、吳宓的文章，都發表于1921年以前。
胡适的《考證》問世後，情形為之一變，人們為胡、蔡論戰所吸引，随之而來的是家世問題、本事問題、地點問題的讨論，着眼于文學價值的小說批評，便退居其次了。
這種狀況在整個二十年代都沒有多大改觀。
1925年《清華文藝》發表的《讀王國維紅樓夢評論以後》《清華文藝》第一卷，第2期。
，及同年刊載于《晨報七周年紀念增刊》上的劉大傑的《紅樓夢裡重要問題的讨論及其藝術上的批評》《晨報七周年紀念增刊》于1925年12月1日出版。
，可以說是小說批評，但前者着眼于介紹王國維的《紅樓夢評論》，後者亦嫌過于簡略，創見不多。
比較起來，還是魯迅1924年在《中國小說的曆史的變遷》的講演中，說的一段話，對小說批評派紅學甚具啟示意義。
魯迅說： 至于說到《紅樓夢》的價值，可是在中國的小說中實在是不可多得的。
其要點在敢于如實描寫，并無諱飾，和從前的小說叙好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。
總之自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。
——它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。
但是反對者卻很多，以為将給青年以不好的影響。
這就因為中國人看小說，不能用賞鑒的态度去欣賞它，卻自己鑽入書中，硬去充一個其中的腳色。
所以青年看《紅樓夢》，便以寶玉、黛玉自居；而年老人看去，又多占據了賈政管束寶玉的身份，滿心是利害的打算，别的什麼也看不見了。
《魯迅全集》第八卷，第350頁，人民文學出版社1957年版。
要言不繁，即使置諸今天，仍不失經典之論。
這段話前面一部分，意在評價《紅樓夢》的思想和藝術成就，人們常引用；後一部分講《紅樓夢》的影響和中國讀者的欣賞習慣，于小說批評尤具理論意義。
從中可以看出，中國小說批評的不發達，小說批評派紅學的不為人所重，與中國人看小說的習慣，也有一定關系。