考證派紅學籠罩下的小說批評派紅學（2）
關燈
小
中
大
1920年《小說月報》刊載的署名佩之的《紅樓夢新評》參見《紅樓夢研究參考資料選輯》第三輯，第15至第29頁。
，則是具有代表性的小說批評文章。
全文共分六個部分：一、緒言；二、《紅樓夢》主義；三、《紅樓夢》在文學上的價值；四、《紅樓夢》的人生哲學；五、《紅樓夢》人物新評；六、《紅樓夢》的缺點。
作者首先指出，對《紅樓夢》的看法，各人有各人的眼光，有的當言情小說看，有的當哲學小說看，有的當曆史掌故小說看，有的當政治小說看。
他的目的，是想以批評的态度“重新給他一個價值”。
于是他提出《紅樓夢》是描寫和批評社會問題的小說，包括婚姻問題、納妾問題、子女教育問題、弄權納賄問題、作僞問題等等，如看不到這些，便辜負了作書人的一片苦心。
而批評社會所使用的方法，則是用客觀的态度描寫社會的實在情形，即如同明鏡一般，“把社會生活，一齊映照出來，令觀者徹底感悟”。
所以佩之肯定《紅樓夢》是一部“極好的寫實派小說，别的小說，都趕他不上”；其文學上的價值，主要表現為結構精密、筆墨純潔、描寫人物極細到。
他說：“中國小說裡，善于描寫人物的，莫過于《水浒傳》。
而《紅樓夢》一書，描寫人物之能力，實在不在《水浒傳》之下。
黛玉有黛玉的品性言語，寶钗有寶钗的品性言語，決不會誤會的。
《水浒傳》描摹一百零八個強盜，各人有各人的事業。
各人的品性，便從他的事業裡摹拟出來，顯露出來。
而《紅樓夢》所描寫的，無非是家常瑣碎的事情，要從家常瑣碎的事情裡，顯露出各人的品性，卻不容易。
”又說：“書中摹寫各人的性格，尤以摹拟感情為最擅長。
寶玉、黛玉諸人，俱是富于感情的人。
書中曲折寫出，沒有絲毫格格不入的地方。
本來感情一物，不比他種，是不可以用言語摹拟的，用文字更是不易。
作者卻能将至難的地方，一齊傳達出來。
現在讀的人，都覺得寶黛諸人的感情，牢牢印在腦海之中，不易磨滅。
作者的魔力，不可謂不大了。
西洋小說裡面，描寫人物極工，若把《紅樓夢》裡人物，兩相比較，《紅樓夢》也不在它們之下。
” 這些論述，把《紅樓夢》和《水浒傳》加以比較，又和西洋小說加以比較，是典型的小說批評的寫法，賞析之中，透露出邏輯的力量。
文章在講到《紅樓夢》的缺點時，認為不該寫太虛幻境的幾段神話，顯然是謬見，也許是過于強調寫實的價值所緻，于全篇有小小的不諧調，但不影響仍是一篇頗見水平的、從小說批評的角度評論《紅樓夢》的文章。
還有吳宓的《紅樓夢新談》，與佩之的《新評》發表于同一年，載《民心周報》，也屬
，則是具有代表性的小說批評文章。
全文共分六個部分：一、緒言；二、《紅樓夢》主義；三、《紅樓夢》在文學上的價值；四、《紅樓夢》的人生哲學；五、《紅樓夢》人物新評；六、《紅樓夢》的缺點。
作者首先指出，對《紅樓夢》的看法，各人有各人的眼光，有的當言情小說看，有的當哲學小說看，有的當曆史掌故小說看，有的當政治小說看。
他的目的，是想以批評的态度“重新給他一個價值”。
于是他提出《紅樓夢》是描寫和批評社會問題的小說，包括婚姻問題、納妾問題、子女教育問題、弄權納賄問題、作僞問題等等，如看不到這些，便辜負了作書人的一片苦心。
而批評社會所使用的方法，則是用客觀的态度描寫社會的實在情形，即如同明鏡一般，“把社會生活，一齊映照出來，令觀者徹底感悟”。
所以佩之肯定《紅樓夢》是一部“極好的寫實派小說，别的小說，都趕他不上”；其文學上的價值，主要表現為結構精密、筆墨純潔、描寫人物極細到。
他說：“中國小說裡，善于描寫人物的，莫過于《水浒傳》。
而《紅樓夢》一書，描寫人物之能力，實在不在《水浒傳》之下。
黛玉有黛玉的品性言語，寶钗有寶钗的品性言語，決不會誤會的。
《水浒傳》描摹一百零八個強盜，各人有各人的事業。
各人的品性，便從他的事業裡摹拟出來，顯露出來。
而《紅樓夢》所描寫的，無非是家常瑣碎的事情，要從家常瑣碎的事情裡，顯露出各人的品性，卻不容易。
”又說：“書中摹寫各人的性格，尤以摹拟感情為最擅長。
寶玉、黛玉諸人，俱是富于感情的人。
書中曲折寫出，沒有絲毫格格不入的地方。
本來感情一物，不比他種，是不可以用言語摹拟的，用文字更是不易。
作者卻能将至難的地方，一齊傳達出來。
現在讀的人，都覺得寶黛諸人的感情，牢牢印在腦海之中，不易磨滅。
作者的魔力，不可謂不大了。
西洋小說裡面，描寫人物極工，若把《紅樓夢》裡人物，兩相比較，《紅樓夢》也不在它們之下。
” 這些論述，把《紅樓夢》和《水浒傳》加以比較，又和西洋小說加以比較，是典型的小說批評的寫法，賞析之中，透露出邏輯的力量。
文章在講到《紅樓夢》的缺點時，認為不該寫太虛幻境的幾段神話，顯然是謬見，也許是過于強調寫實的價值所緻，于全篇有小小的不諧調，但不影響仍是一篇頗見水平的、從小說批評的角度評論《紅樓夢》的文章。
還有吳宓的《紅樓夢新談》，與佩之的《新評》發表于同一年，載《民心周報》，也屬