俞平伯所代表的考證派紅學（1）
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人，但他卻愛而知其惡的。
所以如秦氏的淫亂，鳳姐的權詐，探春的涼薄，迎春的柔懦，妙玉的矯情，皆不諱言之。
即钗黛是他的真意中人了，但钗則寫其城府深嚴，黛則寫其口尖量小，其實都不能算全才。
全才原是理想中有的，作者是面鏡子如何會照得出全才呢?這正是作者極老實處，卻也是極聰明處。
”②這都是對《紅樓夢》極有體味的話，說中了作品的妙谛。
王國維肯定《紅樓夢》是悲劇中的悲劇，俞平伯也持相同的看法。
他說：“《紅樓夢》是一部極嚴重的悲劇，書雖沒有做完，但這是無可疑的。
不但甯、榮兩府之由盛而衰，十二钗之由榮而悴，能使讀者為之怆然雪涕而已。
若細玩寶玉的身世際遇，《紅樓夢》可以說是一部問題小說，試想以如此之天才，後來竟弄到潦倒半生，一無成就，責任應該誰去負呢?天才原是可遇不可求的，即偶然有了亦被環境壓迫毀滅，到窮愁落魄，結果還或者出了家。
這類的酷虐，有心的人們怎能忍受不歎氣呢?”③同時也與民族的文化心理相聯系，指出：“我們的民衆向來以團圓為美的，悲劇因此不能發達，無論哪種戲劇小說，莫不以大團圓為全篇精彩之處，否則就将讨讀者的厭，束之高閣了。
”見《紅樓夢辨》第96頁、100頁、101至第102頁。
不知俞先生是否受了王國維的啟發，他們對《紅樓夢》所做的小說批評，達成了一緻的結論。
至于他提出的《紅樓夢》是一部“怨而不怒的書”②見《紅樓夢辨》第96頁、100頁、101至第102頁。
，1954年曾遭到批評，現在看來，這批評是欠公正的。
須知，俞平伯先生談的是《紅樓夢》的風格，即藝術表現上的特點，我們不好另外用一個政治概念來衡度。
他說：“纏綿悱恻的文風恰與之相反，初看時覺是淡淡的，沒有什麼絕倫超群的地方，再看幾遍漸漸有些意思了，越看得熟，便所得的趣味亦愈深永。
所謂百讀不厭的文章，大都有真摯的感情，深隐地含蓄着，非與作者有同心的人不能知其妙處所在。
”②我們讀《紅樓夢》——不是一般地翻看，而是多看上幾遍——不是也有同樣的體會嗎?《紅樓夢辨》最後一篇文章，是十則讀《紅樓夢》劄記，作者在第九則劄記中進一步談到《紅樓夢》的藝術風格，寫道： 此書的好處，以我看來，在細而不纖，巧而不碎，膩而不粘／流而不滑，平淡而不覺其乏味，蕩佚而不覺其過火；說得簡單一點，“恰到好處”，說得figurative一點，是“秾不短纖不長”。
此《紅樓夢》所以能流傳久遠，雅俗共賞，且使讀者反複玩閱百讀不厭；真所謂文藝界的尤物，不托飛馳之勢，而自緻于千裡之外的。
古人所謂“桃李不言，下自成蹊”，實至則名歸，決不容其間有所假借。
我們看了《紅樓夢》，便知這話的不虛了。
《紅樓夢辨》第210頁、第3頁。
所以如秦氏的淫亂，鳳姐的權詐，探春的涼薄，迎春的柔懦，妙玉的矯情，皆不諱言之。
即钗黛是他的真意中人了，但钗則寫其城府深嚴，黛則寫其口尖量小，其實都不能算全才。
全才原是理想中有的，作者是面鏡子如何會照得出全才呢?這正是作者極老實處，卻也是極聰明處。
”②這都是對《紅樓夢》極有體味的話，說中了作品的妙谛。
王國維肯定《紅樓夢》是悲劇中的悲劇，俞平伯也持相同的看法。
他說：“《紅樓夢》是一部極嚴重的悲劇，書雖沒有做完，但這是無可疑的。
不但甯、榮兩府之由盛而衰，十二钗之由榮而悴，能使讀者為之怆然雪涕而已。
若細玩寶玉的身世際遇，《紅樓夢》可以說是一部問題小說，試想以如此之天才，後來竟弄到潦倒半生，一無成就，責任應該誰去負呢?天才原是可遇不可求的，即偶然有了亦被環境壓迫毀滅，到窮愁落魄，結果還或者出了家。
這類的酷虐，有心的人們怎能忍受不歎氣呢?”③同時也與民族的文化心理相聯系，指出：“我們的民衆向來以團圓為美的，悲劇因此不能發達，無論哪種戲劇小說，莫不以大團圓為全篇精彩之處，否則就将讨讀者的厭，束之高閣了。
”見《紅樓夢辨》第96頁、100頁、101至第102頁。
不知俞先生是否受了王國維的啟發，他們對《紅樓夢》所做的小說批評，達成了一緻的結論。
至于他提出的《紅樓夢》是一部“怨而不怒的書”②見《紅樓夢辨》第96頁、100頁、101至第102頁。
，1954年曾遭到批評，現在看來，這批評是欠公正的。
須知，俞平伯先生談的是《紅樓夢》的風格，即藝術表現上的特點，我們不好另外用一個政治概念來衡度。
他說：“纏綿悱恻的文風恰與之相反，初看時覺是淡淡的，沒有什麼絕倫超群的地方，再看幾遍漸漸有些意思了，越看得熟，便所得的趣味亦愈深永。
所謂百讀不厭的文章，大都有真摯的感情，深隐地含蓄着，非與作者有同心的人不能知其妙處所在。
”②我們讀《紅樓夢》——不是一般地翻看，而是多看上幾遍——不是也有同樣的體會嗎?《紅樓夢辨》最後一篇文章，是十則讀《紅樓夢》劄記，作者在第九則劄記中進一步談到《紅樓夢》的藝術風格，寫道： 此書的好處，以我看來，在細而不纖，巧而不碎，膩而不粘／流而不滑，平淡而不覺其乏味，蕩佚而不覺其過火；說得簡單一點，“恰到好處”，說得figurative一點，是“秾不短纖不長”。
此《紅樓夢》所以能流傳久遠，雅俗共賞，且使讀者反複玩閱百讀不厭；真所謂文藝界的尤物，不托飛馳之勢，而自緻于千裡之外的。
古人所謂“桃李不言，下自成蹊”，實至則名歸，決不容其間有所假借。
我們看了《紅樓夢》，便知這話的不虛了。
《紅樓夢辨》第210頁、第3頁。