遭到考證派打擊之後（3）
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《紅樓夢》為思想而作，紅字影朱，恐人不知，特于外國女子詩中标“昨夜朱樓夢”一句以明之。
悼紅軒即悼朱軒，寶玉愛紅、愛胭脂，皆愛朱之謂，言玉玺終戀朱明也。
且寶玉以極文雅之人，而賭起咒、發起誓來，卻效《西遊記》豬八戒聲口，亦作者弄狡狯之處。
再說木石兩字，則因坊間所傳《推背圖》，以樹上挂曲尺影朱明，今于木字添石字首，兩筆恰成朱字，惟恐人不察，故又名本書曰《石頭記》，言取石字頭，以配木以成朱，其心思可謂入微矣。
又林黛玉代表明，薛寶钗代表滿，兩人姓氏由高青邱《梅花詩》中“雪滿山中高士卧，月明林下美人來”兩句取得。
雪(薛)下著滿字，林上著明字，昭然可現(今蔡氏索隐亦引此聯，以為影高士奇，可謂知其一，不知其二)。
至《風月寶鑒》影清風明月，作者于明清之間誠有隐痛。
晴雯之晴，實正指清明兩間人，并寓情文相生之意。
又書中秦太虛及賈字，皆言僞清耳。
應本此意，将《紅樓夢》另詳注一番。
景梅九對他的友人的這段話極為贊賞，認為“非心細如發，何能至此”，即使王、沈和蔡元培也沒有達到這樣的眼光。
他于是深受啟發，果然從《紅樓夢》中“發現無限妙文與暗藏之真谛”。
景梅九說《紅樓夢》的真谛有三層，即叙論中提出的：“常謂批評本書有三義谛。
第一義谛，求之于明清間政治及宮闱事；第二義谛，求之于明珠相國及其子性德事；第三義谛，求之于著者及增删者本身及其家事，專論文字者為下乘。
”《紅樓夢真谛》索隐的無限擴大化，在一定程度上比王、蔡、鄧諸家走得更遠。
大約是受他的朋友關于“木石”兩字和“石頭”兩字互拆，可以成一“朱”字的啟發，景梅九尤其重視書中的“命名之義”，甚至認為“非看《推背圖》不可”。
他引申說，第三十六回寶玉夢中呼喊“什麼金玉姻緣，我偏說木石姻緣”，就是“木字和石字頭的姻緣”，即隐“朱姓”；又怕人們不解，特于《紅樓夢曲》中唱出“都道是金玉姻緣，俺隻念木石前盟”，“木石前盟即木石前明，不過添皿字以掩飾之”。
至于“金玉姻緣”，由于金是清初的國号，“清、金一緻”，所以是說清朝入主中原得帝王之玉玺，“如金玉之結緣”一般。
第四十八回寫石呆子不賣舊扇，“石呆子去兩口，仍是木與石頭之結合”，加上《西遊記》屢稱豬八戒為呆子，明顯含有“朱意”。
作為旁證，景梅九又發現康熙七年曾有诏旨，希望竄伏山林的故明子孫出來，可以恢複朱姓，于是景氏說，這是“林為朱的确證”。
而第十七回賈政帶領衆人遊大觀園，“一山一石，一花一木，莫不着意觀覽”，景梅九認為這就是“着意觀覽木石”；随後寫湘潇館有“千百竿翠竹遮映”，“階下石子漫成甬路”，後院有“大株梨花”，仍寓“與木石居微意”，又是一個朱字。
不僅如此，景梅九認為黛玉整個形象都代表明朝，所以寫得極瘦弱，風吹欲倒；寶钗則代表滿清，所以長得很豐滿。
黛玉的丫鬟名叫紫鵑，代表“亡國帝王之魂”；寶钗的丫鬟名叫黃金莺，金字和清字同，剛好是“滿婢”的意思。
又黛玉号潇湘妃子，“寫亡國哀痛如亡君”；寶钗号蘅蕪君，“指滿人興于荒蕪水草之地”。
但《紅樓夢》裡的林、薛兩家都住在南方，如何解釋?景梅九說，完全解釋得通，因為薛蟠其人“完全是北方蠻夷的樣子，其所嗜好及目不識丁，全是初入關滿人身份”，所以綽号呆霸王。
而薛蟠送妹入京，同時有遊覽上國風光之意，顯然又是寫“滿人入關，漸慕漢化”。
薛蟠表字文起，也是說“滿人雖尚武，其能入主中原，以文化興起，而後始得蟠踞上國，以夷制夏”。
可惜景梅九可能不知道，甲戌本的“文起”兩字偏偏作“文龍”參見《紅樓夢》新校本上冊，第68頁
悼紅軒即悼朱軒，寶玉愛紅、愛胭脂，皆愛朱之謂，言玉玺終戀朱明也。
且寶玉以極文雅之人，而賭起咒、發起誓來，卻效《西遊記》豬八戒聲口，亦作者弄狡狯之處。
再說木石兩字，則因坊間所傳《推背圖》，以樹上挂曲尺影朱明，今于木字添石字首，兩筆恰成朱字，惟恐人不察，故又名本書曰《石頭記》，言取石字頭，以配木以成朱，其心思可謂入微矣。
又林黛玉代表明，薛寶钗代表滿，兩人姓氏由高青邱《梅花詩》中“雪滿山中高士卧，月明林下美人來”兩句取得。
雪(薛)下著滿字，林上著明字，昭然可現(今蔡氏索隐亦引此聯，以為影高士奇，可謂知其一，不知其二)。
至《風月寶鑒》影清風明月，作者于明清之間誠有隐痛。
晴雯之晴，實正指清明兩間人，并寓情文相生之意。
又書中秦太虛及賈字，皆言僞清耳。
應本此意，将《紅樓夢》另詳注一番。
景梅九對他的友人的這段話極為贊賞，認為“非心細如發，何能至此”，即使王、沈和蔡元培也沒有達到這樣的眼光。
他于是深受啟發，果然從《紅樓夢》中“發現無限妙文與暗藏之真谛”。
景梅九說《紅樓夢》的真谛有三層，即叙論中提出的：“常謂批評本書有三義谛。
第一義谛，求之于明清間政治及宮闱事；第二義谛，求之于明珠相國及其子性德事；第三義谛，求之于著者及增删者本身及其家事，專論文字者為下乘。
”《紅樓夢真谛》索隐的無限擴大化，在一定程度上比王、蔡、鄧諸家走得更遠。
大約是受他的朋友關于“木石”兩字和“石頭”兩字互拆，可以成一“朱”字的啟發，景梅九尤其重視書中的“命名之義”，甚至認為“非看《推背圖》不可”。
他引申說，第三十六回寶玉夢中呼喊“什麼金玉姻緣，我偏說木石姻緣”，就是“木字和石字頭的姻緣”，即隐“朱姓”；又怕人們不解，特于《紅樓夢曲》中唱出“都道是金玉姻緣，俺隻念木石前盟”，“木石前盟即木石前明，不過添皿字以掩飾之”。
至于“金玉姻緣”，由于金是清初的國号，“清、金一緻”，所以是說清朝入主中原得帝王之玉玺，“如金玉之結緣”一般。
第四十八回寫石呆子不賣舊扇，“石呆子去兩口，仍是木與石頭之結合”，加上《西遊記》屢稱豬八戒為呆子，明顯含有“朱意”。
作為旁證，景梅九又發現康熙七年曾有诏旨，希望竄伏山林的故明子孫出來，可以恢複朱姓，于是景氏說，這是“林為朱的确證”。
而第十七回賈政帶領衆人遊大觀園，“一山一石，一花一木，莫不着意觀覽”，景梅九認為這就是“着意觀覽木石”；随後寫湘潇館有“千百竿翠竹遮映”，“階下石子漫成甬路”，後院有“大株梨花”，仍寓“與木石居微意”，又是一個朱字。
不僅如此，景梅九認為黛玉整個形象都代表明朝，所以寫得極瘦弱，風吹欲倒；寶钗則代表滿清，所以長得很豐滿。
黛玉的丫鬟名叫紫鵑，代表“亡國帝王之魂”；寶钗的丫鬟名叫黃金莺，金字和清字同，剛好是“滿婢”的意思。
又黛玉号潇湘妃子，“寫亡國哀痛如亡君”；寶钗号蘅蕪君，“指滿人興于荒蕪水草之地”。
但《紅樓夢》裡的林、薛兩家都住在南方，如何解釋?景梅九說，完全解釋得通，因為薛蟠其人“完全是北方蠻夷的樣子，其所嗜好及目不識丁，全是初入關滿人身份”，所以綽号呆霸王。
而薛蟠送妹入京，同時有遊覽上國風光之意，顯然又是寫“滿人入關，漸慕漢化”。
薛蟠表字文起，也是說“滿人雖尚武，其能入主中原，以文化興起，而後始得蟠踞上國，以夷制夏”。
可惜景梅九可能不知道，甲戌本的“文起”兩字偏偏作“文龍”參見《紅樓夢》新校本上冊，第68頁