鄧狂言的《紅樓夢釋真》（2）
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薛寶钗在書中的身份，鄧狂言認為相當于順治的繼後博爾濟錦氏，理由是順治屬意于董小宛，曾有廢掉元後之舉順治之後系蒙古親王吳克善之女，多爾衮攝政時聘定，順治八年八月行大婚禮，十年八月指為失德而廢之，參見蕭一山著《清代通史》上冊，第367頁。
，而孝莊皇太後雖喜愛小宛的美貌，卻因小宛是漢人而不能立其為後，在此期間，繼後與小宛便展開了角逐，這和《紅樓夢》中寶钗與黛玉的關系頗相似。
黛玉既指董小宛，那末寶钗自然是繼後了。
鄧狂言寫道：“後為科爾沁族，亦系蒙古，與孝莊同族，故謂之曰王夫人之姨侄女。
其與薛蟠為兄妹者，蒙古諸王原亦呆霸王之類，其降其叛，皆可比拟。
”不僅如此，在鄧狂言看來，書中的薛寶钗，處處都顯示出是順治繼後的身份。
最妙的是第七回寶钗和周瑞家的關于冷香丸的一段對話，鄧氏對此做了大段的索隐： 此回寫寶钗似病非病情狀，即在順治與廢後定婚三年不協期同。
周瑞家的忙笑道：“嗳喲!這樣說來，就得三年工夫。
”已經揭開道破。
寶钗說：“隻好再等罷了。
”“再”字中即觊觎後位、觊觎廢後之意。
何等細密明确!周瑞家的又笑說：“阿彌陀佛，真真巧死了人!等十年都未必這樣巧的。
”廢後，非常事，诏旨所謂“遺議後世，朕所深悉”，而諸臣所謂“屢谏”者也，又兼伏出家一筆，巧極!況後即被廢，繼之者又有别人觊觎，如何不病?藥品要雨、露、霜、雪，自是求為後意思。
黃柏，亦喻其苦心，且以柏舟伏後日守寡。
我們從這段索隐中可以看出，鄧狂言立論的主要依據，不過是語義的引申和數字的關合，這是索隐派紅學的慣技，王、沈以及蔡元培都曾這樣做過。
周瑞家的說了一句“就得三年工夫”，鄧狂言便聯想到順治與廢後訂婚後的“三年不協”，然後又引申“可巧”二字往順治廢後問題上附會，說法之不能成立，顯而易見。
寶钗和周瑞家的這段對話，牽涉的事情很多，鄧狂言隻對“三年工夫”、“再等”、“巧”、“黃柏”、“雨露”做了索隐，那末其他語詞呢?寶钗接着說：“竟好，自他說了去後，一二年間可巧都得了。
”這和“三年工夫”豈不矛盾?既然順治與廢後有“三年不協”，相當于繼後身分的寶钗怎麼可以說“一二年間可巧都得了”? 鄧狂言自己也常常感到他的索隐有矛盾，但又不肯放棄臆說，隻好巧為彌縫，強為之解。
第一百回寫薛蟠再次遇到人命官司，薛姨媽苦惱不堪，寶钗前去勸慰，說：“銀錢的事，媽媽操心也不中用，還有二哥哥給我們料理。
單可恨這些夥計們，見咱們的勢頭敗了，各奔各自的去也罷了，我還聽見說帶着人家來擠我們的訛頭。
”按鄧狂言以及王、沈的索隐，薛蟠在書中指吳三桂，“所謂擠訛頭者，實是擠清廷之訛頭，與三桂全然無幹。
若就三桂一方面言之，則滇勢窮促時，部下實有此情形，而特不應出之于繼後之口”，所以鄧氏承認：“此段疵謬之處，幾于不可通。
”然而，《紅樓夢釋真》的作者并不就此罷手，甯可強為之解，說什麼：“繼後，蒙古女也。
蒙古自明中葉
，而孝莊皇太後雖喜愛小宛的美貌，卻因小宛是漢人而不能立其為後，在此期間，繼後與小宛便展開了角逐，這和《紅樓夢》中寶钗與黛玉的關系頗相似。
黛玉既指董小宛，那末寶钗自然是繼後了。
鄧狂言寫道：“後為科爾沁族，亦系蒙古，與孝莊同族，故謂之曰王夫人之姨侄女。
其與薛蟠為兄妹者，蒙古諸王原亦呆霸王之類，其降其叛，皆可比拟。
”不僅如此，在鄧狂言看來，書中的薛寶钗，處處都顯示出是順治繼後的身份。
最妙的是第七回寶钗和周瑞家的關于冷香丸的一段對話，鄧氏對此做了大段的索隐： 此回寫寶钗似病非病情狀，即在順治與廢後定婚三年不協期同。
周瑞家的忙笑道：“嗳喲!這樣說來，就得三年工夫。
”已經揭開道破。
寶钗說：“隻好再等罷了。
”“再”字中即觊觎後位、觊觎廢後之意。
何等細密明确!周瑞家的又笑說：“阿彌陀佛，真真巧死了人!等十年都未必這樣巧的。
”廢後，非常事，诏旨所謂“遺議後世，朕所深悉”，而諸臣所謂“屢谏”者也，又兼伏出家一筆，巧極!況後即被廢，繼之者又有别人觊觎，如何不病?藥品要雨、露、霜、雪，自是求為後意思。
黃柏，亦喻其苦心，且以柏舟伏後日守寡。
我們從這段索隐中可以看出，鄧狂言立論的主要依據，不過是語義的引申和數字的關合，這是索隐派紅學的慣技，王、沈以及蔡元培都曾這樣做過。
周瑞家的說了一句“就得三年工夫”，鄧狂言便聯想到順治與廢後訂婚後的“三年不協”，然後又引申“可巧”二字往順治廢後問題上附會，說法之不能成立，顯而易見。
寶钗和周瑞家的這段對話，牽涉的事情很多，鄧狂言隻對“三年工夫”、“再等”、“巧”、“黃柏”、“雨露”做了索隐，那末其他語詞呢?寶钗接着說：“竟好，自他說了去後，一二年間可巧都得了。
”這和“三年工夫”豈不矛盾?既然順治與廢後有“三年不協”，相當于繼後身分的寶钗怎麼可以說“一二年間可巧都得了”? 鄧狂言自己也常常感到他的索隐有矛盾，但又不肯放棄臆說，隻好巧為彌縫，強為之解。
第一百回寫薛蟠再次遇到人命官司，薛姨媽苦惱不堪，寶钗前去勸慰，說：“銀錢的事，媽媽操心也不中用，還有二哥哥給我們料理。
單可恨這些夥計們，見咱們的勢頭敗了，各奔各自的去也罷了，我還聽見說帶着人家來擠我們的訛頭。
”按鄧狂言以及王、沈的索隐，薛蟠在書中指吳三桂，“所謂擠訛頭者，實是擠清廷之訛頭，與三桂全然無幹。
若就三桂一方面言之，則滇勢窮促時，部下實有此情形，而特不應出之于繼後之口”，所以鄧氏承認：“此段疵謬之處，幾于不可通。
”然而，《紅樓夢釋真》的作者并不就此罷手，甯可強為之解，說什麼：“繼後，蒙古女也。
蒙古自明中葉