清末民初三大索隐派之三（1）
關燈
小
中
大
《石頭記索隐》及康熙王朝政治狀态說蔡元培的《石頭記索隐》出版于1917年，寫作時間約同于王、沈的《紅樓夢索隐》，但醞釀時間較長，早在1900年以前蔡氏即開始留意紅學，并認為影射康熙朝轶事的說法“十得四五”參見龔鵬程為《石頭記索隐》所寫的“導讀”，台北金楓出版社1987年版。
，已傾向于索隐派紅學。
在清末民初具有代表性的索隐三派中，蔡著影響最大，觀點和方法帶有系統性。
蔡元培對《紅樓夢》總的看法是： 《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。
作者持民族主義甚摯。
書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意。
當時既慮觸文網，又欲别開生面，特于本書以上加以數層障幕，使讀者有橫看成嶺側成峰之狀況。
明确提出《紅樓夢》是政治小說，認為《紅樓夢》的作者具有深摯的民族主義思想，這在紅學史上有不可低估的意義，因為這樣一來便擴大了對《紅樓夢》思想含意的理解。
而認為書中本事在“吊明之亡，揭清之失”，複以層層障幕掩蓋之，可看做蔡元培先生的紅學觀。
他說： 最表面一層，談家政而斥風懷，尊婦德而薄文藝。
其寫寶钗也，幾為完人，而寫黛玉、妙玉，則乖癡不近人情，是學究所喜也，故有王雪香評本。
進一層，則純乎言情之作，為文士所喜，故普通評本多着眼于此點。
再進一層，則言情之中善用曲筆，如寶玉中覺，在秦氏房中布種種疑陣，寶钗金鎖為籠絡寶玉之作用，而終未道破，又于書中主要人物設種種影子以暢寫之，如晴雯、小紅均為黛玉
，已傾向于索隐派紅學。
在清末民初具有代表性的索隐三派中，蔡著影響最大，觀點和方法帶有系統性。
蔡元培對《紅樓夢》總的看法是： 《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。
作者持民族主義甚摯。
書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意。
當時既慮觸文網，又欲别開生面，特于本書以上加以數層障幕，使讀者有橫看成嶺側成峰之狀況。
明确提出《紅樓夢》是政治小說，認為《紅樓夢》的作者具有深摯的民族主義思想，這在紅學史上有不可低估的意義，因為這樣一來便擴大了對《紅樓夢》思想含意的理解。
而認為書中本事在“吊明之亡，揭清之失”，複以層層障幕掩蓋之，可看做蔡元培先生的紅學觀。
他說： 最表面一層，談家政而斥風懷，尊婦德而薄文藝。
其寫寶钗也，幾為完人，而寫黛玉、妙玉，則乖癡不近人情，是學究所喜也，故有王雪香評本。
進一層，則純乎言情之作，為文士所喜，故普通評本多着眼于此點。
再進一層，則言情之中善用曲筆，如寶玉中覺，在秦氏房中布種種疑陣，寶钗金鎖為籠絡寶玉之作用，而終未道破，又于書中主要人物設種種影子以暢寫之，如晴雯、小紅均為黛玉
