清末民初三大索隐派之二（5）

微笑，則妙公無地自容矣。

    寶玉處處留心，知妙玉之獨厚于己，欲為掩蓋，故反以尊客之禮自居，若以不得平等為憾者。

    當時四人之意均微會矣。

    一則平兩美之酸，一則掩妙人之率；既掩妙人之率，可見兩美之尊。

    面面俱到，百節全靈，寶哥真天下第一有情人，亦第一有心人，更是第一慧捷機變人，吾真自笑莽漢矣。

    觀後文之舍盞不收，更可見此時之孟光，若遽接梁鴻之案。

    钗黛尖刻，斷無不退有後言者。

    寶玉愛玉，為之彌縫者甚微，且措詞雅善，中其竅要，妙亦解人，故不以為忤，而應聲立撤，平時不言之親愛，一掃而空。

    讀《紅樓》至此，真胸中三日作辘轳轉。

    不知世間善男信女，能識此者有幾?用情能至此而又僅止于此者又有幾?吾不禁謂寶妙皆天人也。

     這段議論對寶玉和妙玉的微妙關系，以及與钗、黛共同品茶時四人的心理活動，縷析得非常細密，揭示得甚為深刻，不失為深得《紅樓》作意的賞析之文，而與随意比附的索隐文字迥不相侔。

    《紅樓夢索隐》中，類似的藝術分析不少，而且文字通脫流貫，讀來不覺吃力，這是王、沈這部著作的未可全然抹煞處，同時也是此書問世後一再重版的原因。

    王、沈的《紅樓夢索隐》于1916年由上海中華書局印行，很快便重版13次，當時影響很大。