清末民初三大索隐派之二（4）
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這才是黛玉稱潇湘妃子的真正來曆、直接内證，可以使《紅樓夢索隐》的作者無絲毫辯解的餘地。
王、沈的《紅樓夢索隐》的不科學，還表現在認為一人可以影射多人或多人皆可影射一人。如影射董小宛的不隻黛玉一人，襲人、晴雯、妙玉、寶钗、寶琴、秦可卿，都影射董小宛；元春、迎春、探春、惜春賈家四姊妹，以及寶钗、妙玉、香菱，都被看做影射陳圓圓。這樣一來，寶钗就可以同時影射董小宛和陳圓圓兩個人。影射清世祖的也不僅有賈寶玉，還有柳湘蓮和王熙鳳。而寶玉同時還影射侯朝宗，王熙鳳又影射楊龍友。香菱、夏金桂、薛蟠、包勇則都影射吳三桂。史湘雲影射的更多，顧眉樓、孔四貞、卞玉京、卞嫩、長平公主，都在影射之列。一身多任，性别不分，随意牽引，實在無科學性可言。如同茅盾所說：“王、沈二氏之索隐除卷首有提要外，每回有總評，行間有夾注，廣征博引，而穿鑿附會，愈出愈奇。然而最不能自圓其說者，為一人兼影二人乃至三人。”茅盾：《關于曹雪芹》，見拙編《紅學三十年論文選編》上卷第556頁，百花文藝出版社1983年版。
除了尋找人物的“關合”之外，還有事件和情節的“關合”，也是王、沈竭力搜索的對象。如第一回有三月十五日葫蘆廟炸供失火的描寫，王、沈便在三月十五日這個時間上做了一番索隐：“甲申之變，三月十九日，自成破京師，明社遂屋。此言三月十五，隐隐指此，亦借用三月十五陪襯八月十五，為三桂卒于中秋作張本也。處處均有關合。”由三月十五想到三月十九，然後又想到八月中秋，這樣随意聯系曆史事件，即便是運用現代意識流的手法，恐怕也無從聯想起。又如第十二回王熙鳳設相思局，對賈瑞說道：“像你這樣的人能有幾個呢?十個裡頭也挑不出一個。”
王、沈認為這裡的賈瑞是影射洪承疇，理由是明崇祯十四年松山之戰被俘的将領除洪承疇外，還有巡撫邱民仰，總兵王廷臣、曹燮蛟、祖大樂，兵備道張鬥、姚恭、王之祯，副将江翥、饒勳、朱文德等十人，但送往盛京、受到隆遇的隻有一個洪承疇，所以王熙風才說“十個裡頭也挑不出一個”。王、沈在做了上述索隐之後稱頌說：“此等筆墨，若嘲若譽，餘意無窮。”這還有什麼好說的呢?如果這種索隐方法可以成立，豈獨明清的史實，秦、漢、唐、宋的一些曆史事件，同樣可以找到“關合之處”。更妙的是第十九回，寶玉的小厮茗煙與一個叫萬兒的小女孩“幹那警幻所訓之事”，于是王、沈對此做了一大篇索隐：
情僧随從，大抵皆刑餘之閹宦，斷無此事。若文學侍從，雖在内廷，而規制極嚴，似又不能與宮人幽會。作者寫此一段，當非無謂，既特意标寫其名，蓄意當即在此。按此上回，董妃喪父南行，意或挈其妹董年同返。先寓于外，情僧入彀後，乃納之宮中。此事即書于寶玉往襲人家之前。大約是以僮婢偷情代喻情僧外幸之事。其夢如錦，其名為萬，因明明隐藏一年字，錦固有萬年錦也。
真是不可多得的一段妙文。很難說清楚索隐者具體使用的是一種什麼樣的索隐方法。開始提出“随從”不能，而“侍從”又不敢，這用的大約是排除法。可是，既非“侍從”，又非“随從”，就一定是情僧即順治皇帝自己嗎?為什麼不可以是其他人呢?不是說寶玉是情僧嗎?現在寶玉的小厮茗煙也成了情僧，兩個情僧同時上場，一問一答，戲劇性倒是有了，可是賴以索隐的真實依據何在?因為萬兒的母親夢見一匹錦，于是就聯想到萬年錦，因而裡面便隐藏一個年字，所以萬兒就是董小宛的妹妹董年。這種曲徑通幽般的推求，為任何保持正常思考力的人所不能理解。
王、沈的《紅樓夢索隐》也不是毫無是處。随意比附史實雖然占去了該書的絕大多數篇幅，基本觀點和具體方法不能成立，但以史證文，好學深思之處不在少數，且間或有一些藝術分析，仍不乏獨到見解。特别是每一回的行間批注，并不都是史實索隐，很有一些剖解書中人物的性格心理和揭示寫作手法的地方，有時能發人所未發。如《紅樓夢》第三十四回，寶玉挨打後，寶钗、黛玉相繼探視，兩人的言語和情态适成對照。王、沈于此批道：“寶钗設詞以安寶玉之心，寶玉又設詞以安黛玉之心，可見寶玉意中原隻有黛玉，而寶钗苦心孤詣，偏欲以小善小信擅移其愛。豈知天下事，凡出于勉強者，均不能持久，卒歸于敗。古今攘攘者，何钗之多也。”又說：“是情之真摯處，自又比寶钗之情加密一層。此段全寫钗、黛誠僞之分，及寶玉與钗、黛用情深淺之别。妙在不加褒貶，實處處右黛而左钗。一寫徑情而出之情形，而并不傷雅；一寫多端掩飾之舉動，而不免露痕。此中消息，解人自解。”
王、沈的《紅樓夢索隐》的不科學，還表現在認為一人可以影射多人或多人皆可影射一人。如影射董小宛的不隻黛玉一人，襲人、晴雯、妙玉、寶钗、寶琴、秦可卿，都影射董小宛；元春、迎春、探春、惜春賈家四姊妹，以及寶钗、妙玉、香菱，都被看做影射陳圓圓。這樣一來，寶钗就可以同時影射董小宛和陳圓圓兩個人。影射清世祖的也不僅有賈寶玉，還有柳湘蓮和王熙鳳。而寶玉同時還影射侯朝宗，王熙鳳又影射楊龍友。香菱、夏金桂、薛蟠、包勇則都影射吳三桂。史湘雲影射的更多，顧眉樓、孔四貞、卞玉京、卞嫩、長平公主，都在影射之列。一身多任，性别不分，随意牽引，實在無科學性可言。如同茅盾所說：“王、沈二氏之索隐除卷首有提要外，每回有總評，行間有夾注，廣征博引，而穿鑿附會，愈出愈奇。然而最不能自圓其說者，為一人兼影二人乃至三人。”茅盾：《關于曹雪芹》，見拙編《紅學三十年論文選編》上卷第556頁，百花文藝出版社1983年版。
除了尋找人物的“關合”之外，還有事件和情節的“關合”，也是王、沈竭力搜索的對象。如第一回有三月十五日葫蘆廟炸供失火的描寫，王、沈便在三月十五日這個時間上做了一番索隐：“甲申之變，三月十九日，自成破京師，明社遂屋。此言三月十五，隐隐指此，亦借用三月十五陪襯八月十五，為三桂卒于中秋作張本也。處處均有關合。”由三月十五想到三月十九，然後又想到八月中秋，這樣随意聯系曆史事件，即便是運用現代意識流的手法，恐怕也無從聯想起。又如第十二回王熙鳳設相思局，對賈瑞說道：“像你這樣的人能有幾個呢?十個裡頭也挑不出一個。”
王、沈認為這裡的賈瑞是影射洪承疇，理由是明崇祯十四年松山之戰被俘的将領除洪承疇外，還有巡撫邱民仰，總兵王廷臣、曹燮蛟、祖大樂，兵備道張鬥、姚恭、王之祯，副将江翥、饒勳、朱文德等十人，但送往盛京、受到隆遇的隻有一個洪承疇，所以王熙風才說“十個裡頭也挑不出一個”。王、沈在做了上述索隐之後稱頌說：“此等筆墨，若嘲若譽，餘意無窮。”這還有什麼好說的呢?如果這種索隐方法可以成立，豈獨明清的史實，秦、漢、唐、宋的一些曆史事件，同樣可以找到“關合之處”。更妙的是第十九回，寶玉的小厮茗煙與一個叫萬兒的小女孩“幹那警幻所訓之事”，于是王、沈對此做了一大篇索隐：
情僧随從，大抵皆刑餘之閹宦，斷無此事。若文學侍從，雖在内廷，而規制極嚴，似又不能與宮人幽會。作者寫此一段，當非無謂，既特意标寫其名，蓄意當即在此。按此上回，董妃喪父南行，意或挈其妹董年同返。先寓于外，情僧入彀後，乃納之宮中。此事即書于寶玉往襲人家之前。大約是以僮婢偷情代喻情僧外幸之事。其夢如錦，其名為萬，因明明隐藏一年字，錦固有萬年錦也。
真是不可多得的一段妙文。很難說清楚索隐者具體使用的是一種什麼樣的索隐方法。開始提出“随從”不能，而“侍從”又不敢，這用的大約是排除法。可是，既非“侍從”，又非“随從”，就一定是情僧即順治皇帝自己嗎?為什麼不可以是其他人呢?不是說寶玉是情僧嗎?現在寶玉的小厮茗煙也成了情僧，兩個情僧同時上場，一問一答，戲劇性倒是有了，可是賴以索隐的真實依據何在?因為萬兒的母親夢見一匹錦，于是就聯想到萬年錦，因而裡面便隐藏一個年字，所以萬兒就是董小宛的妹妹董年。這種曲徑通幽般的推求，為任何保持正常思考力的人所不能理解。
王、沈的《紅樓夢索隐》也不是毫無是處。随意比附史實雖然占去了該書的絕大多數篇幅，基本觀點和具體方法不能成立，但以史證文，好學深思之處不在少數，且間或有一些藝術分析，仍不乏獨到見解。特别是每一回的行間批注，并不都是史實索隐，很有一些剖解書中人物的性格心理和揭示寫作手法的地方，有時能發人所未發。如《紅樓夢》第三十四回，寶玉挨打後，寶钗、黛玉相繼探視，兩人的言語和情态适成對照。王、沈于此批道：“寶钗設詞以安寶玉之心，寶玉又設詞以安黛玉之心，可見寶玉意中原隻有黛玉，而寶钗苦心孤詣，偏欲以小善小信擅移其愛。豈知天下事，凡出于勉強者，均不能持久，卒歸于敗。古今攘攘者，何钗之多也。”又說：“是情之真摯處，自又比寶钗之情加密一層。此段全寫钗、黛誠僞之分，及寶玉與钗、黛用情深淺之别。妙在不加褒貶，實處處右黛而左钗。一寫徑情而出之情形，而并不傷雅；一寫多端掩飾之舉動，而不免露痕。此中消息，解人自解。”