何來群芳聚《紅樓》(2)
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等名号，都極其風流蘊藉，芳香撲人，俱似高等香豔場所之雅玩别号。
作者自稱是：“大旨談情，實錄其事，又非假拟妄稱，一味淫邀豔約，私訂偷盟之可比。
”能夠談情而又不斷發生故事的地方，肯定不是在官僚府第之内，而是在男女都相對自由的交際場所。
開首石頭變成美玉時，僧人所許諾他的，将要攜帶他去那：“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”，這是實寫的，為《紅樓夢》之主體。
而另外兩句“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族”，卻倒是虛寫的，隻是書之框架。
而與其他傳統言情小說大相迥異的是，男女比例的極大失調，群芳環繞竟為一公子，亦是風月場景象。
另者人際關系，内中老媽子一律為讨厭之物，賈寶玉所說的，一旦嫁了人，珍珠就變成了魚眼珠。
就根本地忘記了自己曾經是女兒，而變本加厲地監視和迫害，榨取于女孩兒們。
這一點，也不太像貴族家。
倒有些像鸨母所為，像是青春過去的老妓壓迫幼者之訴。
既有“金陵十二钗”之說，書中所寫的女性們活動之地應當是在金陵。
然而《紅樓夢》中又每每有要“回金陵”的說法。
一處是賈母因寶玉挨打，大怒于賈政，喊着要帶寶玉回金陵去。
另處是王熙鳳的判詞上說：“一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
”可見榮甯二府并大觀園其實又不在金陵。
隻有犯事的甄家是在金陵。
而書中的青年女性們除了賈氏三春外，從李纨起，盡從金陵而來。
那黛玉與香菱，則獨為姑蘇人氏。
可見同類中之異。
若其素材取自京城北地滿族官宦家，卻十二钗并一幹女子，盡為漢名字，漢相貌，漢神氣，漢淑女。
所塑造之經典系數千年漢文化之粹。
若作者真借滿家貴戚事，恐不能如是豐神。
這裡有一個解釋，就是《紅樓夢》的這些女性——十二钗們的“人格樣本”是來自金陵的，金陵秦淮河上。
那麼，“秦淮河”這個特定曆史文化的精神風貌是什麼？“秦淮河”所以久傳不衰的精神元素有哪些？為什麼我會将它同《紅樓夢》這一部看似封建家族正史
作者自稱是：“大旨談情，實錄其事，又非假拟妄稱，一味淫邀豔約，私訂偷盟之可比。
”能夠談情而又不斷發生故事的地方，肯定不是在官僚府第之内，而是在男女都相對自由的交際場所。
開首石頭變成美玉時，僧人所許諾他的，将要攜帶他去那：“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”，這是實寫的，為《紅樓夢》之主體。
而另外兩句“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族”，卻倒是虛寫的，隻是書之框架。
而與其他傳統言情小說大相迥異的是，男女比例的極大失調，群芳環繞竟為一公子，亦是風月場景象。
另者人際關系，内中老媽子一律為讨厭之物，賈寶玉所說的，一旦嫁了人，珍珠就變成了魚眼珠。
就根本地忘記了自己曾經是女兒，而變本加厲地監視和迫害，榨取于女孩兒們。
這一點，也不太像貴族家。
倒有些像鸨母所為，像是青春過去的老妓壓迫幼者之訴。
既有“金陵十二钗”之說，書中所寫的女性們活動之地應當是在金陵。
然而《紅樓夢》中又每每有要“回金陵”的說法。
一處是賈母因寶玉挨打，大怒于賈政，喊着要帶寶玉回金陵去。
另處是王熙鳳的判詞上說：“一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
”可見榮甯二府并大觀園其實又不在金陵。
隻有犯事的甄家是在金陵。
而書中的青年女性們除了賈氏三春外，從李纨起，盡從金陵而來。
那黛玉與香菱，則獨為姑蘇人氏。
可見同類中之異。
若其素材取自京城北地滿族官宦家，卻十二钗并一幹女子，盡為漢名字，漢相貌，漢神氣，漢淑女。
所塑造之經典系數千年漢文化之粹。
若作者真借滿家貴戚事，恐不能如是豐神。
這裡有一個解釋，就是《紅樓夢》的這些女性——十二钗們的“人格樣本”是來自金陵的，金陵秦淮河上。
那麼，“秦淮河”這個特定曆史文化的精神風貌是什麼？“秦淮河”所以久傳不衰的精神元素有哪些？為什麼我會将它同《紅樓夢》這一部看似封建家族正史
