何來群芳聚《紅樓》(1)
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何來群芳聚《紅樓》
——疑似秦淮河上影
《紅樓夢》傳世以來，人們一直在追尋它的根源。
追尋的方向大緻有三個： 一個是從文字方面，如詞人納蘭性德一句“葬天天氣”便引得多少人去證明：寶玉即是納蘭公子身影，有諸多佳人都與納蘭一生戀情可以對照。
中學時代，父親給我看過一篇文章，上面說“葬花詩”與一首“白頭吟”相關。
還記得：“此翁白頭真可憐，伊昔紅顔美少年。
光祿台前開錦繡，将軍樓裡畫神仙。
”可見其文字的來源是多方位的。
一個是從史實上找，如曹雪芹幼時家中被雍正帝抄家，又曾在康熙年間接過駕，所以賈府即是曹家。
另外，就是猜謎式的索隐派，将《紅樓夢》中“金陵十二钗”比為當年與納蘭相交往的若幹高人逸士，以為作者為避文字獄，故意将他們改變性别，将“先生”全都變成了“小姐”。
此說太牽強，後來無人再拾起。
還有一說，《紅樓夢》是順治帝與董小宛的戀情悲劇。
亦早被否決。
我還見過有說《紅樓夢》是借易象演義的，所以人名和事件都分屬陰陽，按照《易經》上的卦變化承接。
看去也竟然演義得通。
前人們對《紅樓夢》之探讨種種，擴大了它的影響，将此一本書與無數的背景相勾連，倒也引得我學了些清史，頗有趣。
我在中小學時代，所學教科書上的清史都是賣國條款，令人生氣。
其實清史的另一面是非常有生機和豐富的。
可以說清代是中國文化蘊含量最高，最富有活力的朝代了，五千年文明到了那時，中國是曾經有很多可塑性的。
幼年初入“紅樓”世界，聽到什麼都覺得新奇，也曾津津樂道，做些拾人牙慧之事。
待到自己也以寫作為業，閱曆增加，便另有些想法了。
前人對《紅樓夢》的探尋，今天看來仍然有“刻舟求劍”之嫌。
一本書，尤其是一部小說，是寫給廣大讀者看的，不是為了替一部什麼曆史作索隐的。
由于作者文化修養和涵量的精深，它會不由自主地展現各種中國式的美學，史學精華，但這隻是“使用”，而非“目的”。
目的仍是創意型的。
不是謎語式的。
作者在他畢生一著的作品裡，調動了自己的文化積澱、曆史積澱及生活積澱。
從一個小說家的創作來看，《紅樓夢》作為一部大書，有它的曆史背景，不管它如何變形和虛拟；也有它的人物模特兒，就是魯迅說的面目如何出現，鼻子眼睛從哪兒拼湊的問題；那些個性的情節與細節，恰是《紅樓夢》一部書成就的巅峰。
那麼這些個性的情節與細節是從哪裡來的呢？ 人們都同意，曹家被抄的時候，曹雪芹尚在幼稚之齡。
即使曹家
追尋的方向大緻有三個： 一個是從文字方面，如詞人納蘭性德一句“葬天天氣”便引得多少人去證明：寶玉即是納蘭公子身影，有諸多佳人都與納蘭一生戀情可以對照。
中學時代，父親給我看過一篇文章，上面說“葬花詩”與一首“白頭吟”相關。
還記得：“此翁白頭真可憐，伊昔紅顔美少年。
光祿台前開錦繡，将軍樓裡畫神仙。
”可見其文字的來源是多方位的。
一個是從史實上找，如曹雪芹幼時家中被雍正帝抄家，又曾在康熙年間接過駕，所以賈府即是曹家。
另外，就是猜謎式的索隐派，将《紅樓夢》中“金陵十二钗”比為當年與納蘭相交往的若幹高人逸士，以為作者為避文字獄，故意将他們改變性别，将“先生”全都變成了“小姐”。
此說太牽強，後來無人再拾起。
還有一說，《紅樓夢》是順治帝與董小宛的戀情悲劇。
亦早被否決。
我還見過有說《紅樓夢》是借易象演義的，所以人名和事件都分屬陰陽，按照《易經》上的卦變化承接。
看去也竟然演義得通。
前人們對《紅樓夢》之探讨種種，擴大了它的影響，将此一本書與無數的背景相勾連，倒也引得我學了些清史，頗有趣。
我在中小學時代，所學教科書上的清史都是賣國條款，令人生氣。
其實清史的另一面是非常有生機和豐富的。
可以說清代是中國文化蘊含量最高，最富有活力的朝代了，五千年文明到了那時，中國是曾經有很多可塑性的。
幼年初入“紅樓”世界，聽到什麼都覺得新奇，也曾津津樂道，做些拾人牙慧之事。
待到自己也以寫作為業，閱曆增加，便另有些想法了。
前人對《紅樓夢》的探尋，今天看來仍然有“刻舟求劍”之嫌。
一本書，尤其是一部小說，是寫給廣大讀者看的，不是為了替一部什麼曆史作索隐的。
由于作者文化修養和涵量的精深，它會不由自主地展現各種中國式的美學，史學精華，但這隻是“使用”，而非“目的”。
目的仍是創意型的。
不是謎語式的。
作者在他畢生一著的作品裡，調動了自己的文化積澱、曆史積澱及生活積澱。
從一個小說家的創作來看，《紅樓夢》作為一部大書，有它的曆史背景，不管它如何變形和虛拟；也有它的人物模特兒，就是魯迅說的面目如何出現，鼻子眼睛從哪兒拼湊的問題；那些個性的情節與細節，恰是《紅樓夢》一部書成就的巅峰。
那麼這些個性的情節與細節是從哪裡來的呢？ 人們都同意，曹家被抄的時候，曹雪芹尚在幼稚之齡。
即使曹家