呆憨存真性(1)
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呆憨存真性——香菱
凡曹雪芹所鐘愛的女子，從湘雲、晴雯、香菱及黛玉，不憨即呆，不癡即烈。看那回目上直稱“呆香菱”、“憨湘雲”，俱是不精谙世故的天真爛漫。
“人情練達皆學問，世事洞明即文章”雖是客觀存在，卻非雪芹所贊賞。
若非其憨其呆其癡其烈，豈不讓這混濁世界混同黑白？珍珠豈可混魚目？此正是她們的潔質人性，甯死而決不能棄的。
香菱是薛家買來的侍妾，身份等同于甯國府的嫣紅之類。她為粗俗不堪的薛蟠所占，本來與大觀園無緣。但污泥豈奪菱角香，而卻因其資質不凡，被園中衆姐妹所接納。
在大觀園中，她重返小兒女們天真爛漫的鬥草世界，引出寶玉見憐，襲人換裙的逸事。而更承蒙黛玉見容，潇湘妃子平素目下無塵，竟收香菱為徒，使其學詩。
見第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩”中，薛蟠一出門，那香菱得以進入大觀園，學作的第一首詩即是“詠月”。
她不過是學步，學用音律，哪裡有真詩懷去放開來詠吟一番？
如果香菱真的能夠對月起意，必然會詠出自己身世之歎。在她，父母事全然淹滅，永遠的謎伴随人生；而或其情窦已開，識人漸廣，又豈能對自己歸宿如意？
而香菱“憨”到全無這些隐私之念頭，所以也決成不了真詩人。哪裡學得到黛玉的境界：花鳥即我，我即秋色。
而香菱詠月，不在其拙詩，别有一番妙境。此謂女兒之清白，玷其不污，染而不黑也。遙映其父甄士隐昔日“觀花修竹，酌酒吟詩”之品性，此是借月假詩，還香菱之原本身份也。
那黛玉向來似于别人無恻隐之心，今獨施于香菱，有物傷其類之歎。
想大觀園中，除兩個駕娘是姑蘇請來的，一班小戲子，是從“南邊”買來的，黛玉再無鄉音之托。今香菱卻是姑蘇人氏，人物整齊，資質上佳。幼而失牯，弱于自己。又一派天真，全不染兩府中的人際勢利，令黛玉無須防範。故憐憫之心生之。
黛玉，非不能容人之人。與紫鵑、香菱竟能如姐妹般相處。可見平日在主子堆中的孤高鬥氣，是一種勢單自衛之反射也。
香菱的事迹，一是“情解石榴裙”，一是學詩。而竟能得黛玉收為弟子。決非嫣紅之流可比，亦不是尤氏姐妹一類。襲人、平兒在她的面前，亦顯見得小家碧玉式的伺妾之俗，不過鋪床疊被之豔仆而已。
香菱者，其心正，其氣清，其質純，其情慧，其志誠。
“黛玉教菱”則是一幅長姐幼妹的仁性圖畫。在第一回中“一幹風流冤家尚未投胎入世”時，香菱已三歲，時為英蓮也。
“風流冤家”的另外一半，在寶玉出世前“落塵”，另一半則與他同時或後之，故寶玉“姐姐、妹妹”總叫不離口。
菱長黛幼，差四歲，而态度颠倒。因憨而減其歲。
香菱學詩，詠何不可，偏偏詠月？
且非是中秋十五之類正題，乃是黛玉的一句話，說因見昨夜月光好，本欲親自作一首，如今入與學生作題目。
此處随意，一現黛玉待香菱之心，親切相近。其二，若深讀《紅樓》，當回思卷首故事。香菱的父親宴請雨村賞月、詠月之景。那雨村知恩不圖報，香菱有家不得歸，母在不能尋。釀成半生悲劇。
月亮當為證，香菱之詩性善根，雖劫而不能動搖也。
真正的悲劇，必要把一切人的真性毀滅殆盡。
故憐憫香菱，不必久伴薛混蟲，更不是商人門戶污濁場中人，必早夭也。
香菱入世，純粹一劫。其仿佛童稚未解，仍在元宵夜的花燈街市中走迷，十來年來，一直不知所處何處，所傍何人也。而至其死時，甄士隐前往接引超度，則似慈父終于鬧市中尋回失散愛女也。
看官則深為其早日解脫為慰。警幻仙境中的冊子是這樣寫她的：
“根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。
自從兩地生孤木，緻使香魂返故鄉。”
是什麼使香菱早夭？
“兩地生孤木”的意思，在第七十九回就已經坐實了，是薛蟠娶了惡婦金桂。後面金桂不容英蓮，折磨緻死。細節則由高鹗撰之。基本是完整的。
隻是《紅樓夢》中一般不出現“毒藥殺人”之類事情，都是“殺人不見血”的高明故事，方是賈府此等人家的層次。
“下毒”之手段，出自金桂此類商人婦，是将她并同于“潘金蓮”一流。本性不差。不過又将香菱“扶正”，不合原著之意。而且，倒過來了，倒像是香菱讓金桂先死了。次序不對。
按冊子上寫，應當是金桂活着，而逼使香菱死去才是。
高鹗之筆，也總不能令人幹淨。又通過甄士隐之口，交代香菱是難産而死。
寫寶玉留有遺腹子，那是影射雪芹。友人愛新覺羅·敦誠有挽詩：“孤兒渺漠魂應逐，新婦飄零目豈冥”。說他留下了遺孤，還有些脈絡可尋。
高鹗也要這香菱“産子”才能歸天，卻是無端折磨，又為薛家造孽。
凡曹雪芹所鐘愛的女子，從湘雲、晴雯、香菱及黛玉，不憨即呆，不癡即烈。看那回目上直稱“呆香菱”、“憨湘雲”，俱是不精谙世故的天真爛漫。
“人情練達皆學問，世事洞明即文章”雖是客觀存在，卻非雪芹所贊賞。
若非其憨其呆其癡其烈，豈不讓這混濁世界混同黑白？珍珠豈可混魚目？此正是她們的潔質人性，甯死而決不能棄的。
香菱是薛家買來的侍妾，身份等同于甯國府的嫣紅之類。她為粗俗不堪的薛蟠所占，本來與大觀園無緣。但污泥豈奪菱角香，而卻因其資質不凡，被園中衆姐妹所接納。
在大觀園中，她重返小兒女們天真爛漫的鬥草世界，引出寶玉見憐，襲人換裙的逸事。而更承蒙黛玉見容，潇湘妃子平素目下無塵，竟收香菱為徒，使其學詩。
見第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩”中，薛蟠一出門，那香菱得以進入大觀園，學作的第一首詩即是“詠月”。
她不過是學步，學用音律，哪裡有真詩懷去放開來詠吟一番？
如果香菱真的能夠對月起意，必然會詠出自己身世之歎。在她，父母事全然淹滅，永遠的謎伴随人生；而或其情窦已開，識人漸廣，又豈能對自己歸宿如意？
而香菱“憨”到全無這些隐私之念頭，所以也決成不了真詩人。哪裡學得到黛玉的境界：花鳥即我，我即秋色。
而香菱詠月，不在其拙詩，别有一番妙境。此謂女兒之清白，玷其不污，染而不黑也。遙映其父甄士隐昔日“觀花修竹，酌酒吟詩”之品性，此是借月假詩，還香菱之原本身份也。
那黛玉向來似于别人無恻隐之心，今獨施于香菱，有物傷其類之歎。
想大觀園中，除兩個駕娘是姑蘇請來的，一班小戲子，是從“南邊”買來的，黛玉再無鄉音之托。今香菱卻是姑蘇人氏，人物整齊，資質上佳。幼而失牯，弱于自己。又一派天真，全不染兩府中的人際勢利，令黛玉無須防範。故憐憫之心生之。
黛玉，非不能容人之人。與紫鵑、香菱竟能如姐妹般相處。可見平日在主子堆中的孤高鬥氣，是一種勢單自衛之反射也。
香菱的事迹，一是“情解石榴裙”，一是學詩。而竟能得黛玉收為弟子。決非嫣紅之流可比，亦不是尤氏姐妹一類。襲人、平兒在她的面前，亦顯見得小家碧玉式的伺妾之俗，不過鋪床疊被之豔仆而已。
香菱者，其心正，其氣清，其質純，其情慧，其志誠。
“黛玉教菱”則是一幅長姐幼妹的仁性圖畫。在第一回中“一幹風流冤家尚未投胎入世”時，香菱已三歲，時為英蓮也。
“風流冤家”的另外一半，在寶玉出世前“落塵”，另一半則與他同時或後之，故寶玉“姐姐、妹妹”總叫不離口。
菱長黛幼，差四歲，而态度颠倒。因憨而減其歲。
香菱學詩，詠何不可，偏偏詠月？
且非是中秋十五之類正題，乃是黛玉的一句話，說因見昨夜月光好，本欲親自作一首，如今入與學生作題目。
此處随意，一現黛玉待香菱之心，親切相近。其二，若深讀《紅樓》，當回思卷首故事。香菱的父親宴請雨村賞月、詠月之景。那雨村知恩不圖報，香菱有家不得歸，母在不能尋。釀成半生悲劇。
月亮當為證，香菱之詩性善根，雖劫而不能動搖也。
真正的悲劇，必要把一切人的真性毀滅殆盡。
故憐憫香菱，不必久伴薛混蟲，更不是商人門戶污濁場中人，必早夭也。
香菱入世，純粹一劫。其仿佛童稚未解，仍在元宵夜的花燈街市中走迷，十來年來，一直不知所處何處，所傍何人也。而至其死時，甄士隐前往接引超度，則似慈父終于鬧市中尋回失散愛女也。
看官則深為其早日解脫為慰。警幻仙境中的冊子是這樣寫她的：
“根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。
自從兩地生孤木，緻使香魂返故鄉。”
是什麼使香菱早夭？
“兩地生孤木”的意思，在第七十九回就已經坐實了，是薛蟠娶了惡婦金桂。後面金桂不容英蓮，折磨緻死。細節則由高鹗撰之。基本是完整的。
隻是《紅樓夢》中一般不出現“毒藥殺人”之類事情，都是“殺人不見血”的高明故事，方是賈府此等人家的層次。
“下毒”之手段，出自金桂此類商人婦，是将她并同于“潘金蓮”一流。本性不差。不過又将香菱“扶正”，不合原著之意。而且，倒過來了，倒像是香菱讓金桂先死了。次序不對。
按冊子上寫，應當是金桂活着，而逼使香菱死去才是。
高鹗之筆，也總不能令人幹淨。又通過甄士隐之口，交代香菱是難産而死。
寫寶玉留有遺腹子，那是影射雪芹。友人愛新覺羅·敦誠有挽詩：“孤兒渺漠魂應逐，新婦飄零目豈冥”。說他留下了遺孤，還有些脈絡可尋。
高鹗也要這香菱“産子”才能歸天，卻是無端折磨，又為薛家造孽。