末世《紅樓》末世魂(4)
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畫出，必然生機盎然。
其實，人們一直以為的中國傳統文化的含蓄典雅凝重，在中國社會生活中并不占主導地位。
世俗與官場市儈的狡詐油滑，是非多端，潑皮無賴，比比皆是。
尤其明清社會，已經小有資本萌芽，市井之風漸入豪門。
王熙鳳一類人物的産生就早離了《四書》《五經》的譜，社會潮流早已經不是賈政之流可以把握得住的了。
一個賈雨村在全書中從頭到尾左右逢源，忘恩負義，殘害善良，卻如魚得水，金錢、美色、門路、氣勢皆一一到手。
形似良儒志士，實則虎狼之徒。
賈府的頂梁之柱賈政滿口聖人之言，實則善惡不辨，為貪吏大開仕途，為親戚開脫死罪。
周圍一班假斯文的小人，竟奉為“清客”。
不賢不德、邪門歪道的趙姨娘，則是他的枕邊人。
一個世澤三代的國公貴族府中，上上下下偏愛商人氣息小惠小恩的薛寶钗，而冷落一身書香的林黛玉。
所謂“詩禮簮纓之族”，卻是如此勢利淺俗。
其傳統的精神早已經空空。
賈琏于家喪國喪中娶二房，王夫人以兒媳之身份決策抄檢大觀園。
這都是有違綱常的敗家之象。
鳳姐生日宴後撞見丈夫偷情，并詛咒她早死。
秦可卿喪典倍極哀榮，卻托夢鳳姐準備後來光景。
樂極生悲之兆頭處處顯現。
正如本書一開頭演說榮國府的冷子興所言，是表面榮華，内裡衰落。
看熱鬧的隻道是一部盛世《紅樓》，看得透的才知道是一部末世《紅樓》。
戴畫屬于“看得透”者。
故戴畫的是一部末世《紅樓》 豈止看透，他處處揭示書中不忍明寫或不便明寫的“馬腳”于“麒麟皮下”。
《紅樓》一書，因出于“文字獄”盛行時代，陰風遍地欲殺文人。
所以聲明所寫“亦非傷時罵世之旨“，皆是“君仁臣良父慈子孝”，“凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮”。
并明言忌諱“傷時罵世之旨”。
而戴氏所畫，則正是捅出了此書的“傷時罵世之旨”。
試問，迎春停屍之室，則其夫擁裸女淫樂。
一個混帳透頂的場景。
而賈家竟無人與之理論。
此等情景，還不該罵嗎？而王夫人手拉襲人，密室中定下晴雯死罪，花某人卻做穩了怡紅院的二房，蛇蠍之人盤據，芙蓉女兒死逐。
薛寶钗時常執扇，作雍雍大度狀，聯手花蛇蠍襲人，進軍怡紅院也。
可歎黛玉晴雯之類隻知道花謝花飛，那裡對付得了這般陰謀套路？ 仿高鹗後續之文所畫出的“寶玉伴妻妾”，則寶玉已無精打采，妻妾亦皆拙裝，顯出日子走下坡路的光景。
寶玉百無聊賴，靈竅已灰。
寶钗也隻赢得個“空對着山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂莫林”。
其實，人們一直以為的中國傳統文化的含蓄典雅凝重，在中國社會生活中并不占主導地位。
世俗與官場市儈的狡詐油滑，是非多端，潑皮無賴，比比皆是。
尤其明清社會，已經小有資本萌芽，市井之風漸入豪門。
王熙鳳一類人物的産生就早離了《四書》《五經》的譜，社會潮流早已經不是賈政之流可以把握得住的了。
一個賈雨村在全書中從頭到尾左右逢源，忘恩負義，殘害善良，卻如魚得水，金錢、美色、門路、氣勢皆一一到手。
形似良儒志士，實則虎狼之徒。
賈府的頂梁之柱賈政滿口聖人之言，實則善惡不辨，為貪吏大開仕途，為親戚開脫死罪。
周圍一班假斯文的小人，竟奉為“清客”。
不賢不德、邪門歪道的趙姨娘，則是他的枕邊人。
一個世澤三代的國公貴族府中，上上下下偏愛商人氣息小惠小恩的薛寶钗，而冷落一身書香的林黛玉。
所謂“詩禮簮纓之族”，卻是如此勢利淺俗。
其傳統的精神早已經空空。
賈琏于家喪國喪中娶二房，王夫人以兒媳之身份決策抄檢大觀園。
這都是有違綱常的敗家之象。
鳳姐生日宴後撞見丈夫偷情，并詛咒她早死。
秦可卿喪典倍極哀榮，卻托夢鳳姐準備後來光景。
樂極生悲之兆頭處處顯現。
正如本書一開頭演說榮國府的冷子興所言，是表面榮華，内裡衰落。
看熱鬧的隻道是一部盛世《紅樓》，看得透的才知道是一部末世《紅樓》。
戴畫屬于“看得透”者。
故戴畫的是一部末世《紅樓》 豈止看透，他處處揭示書中不忍明寫或不便明寫的“馬腳”于“麒麟皮下”。
《紅樓》一書，因出于“文字獄”盛行時代，陰風遍地欲殺文人。
所以聲明所寫“亦非傷時罵世之旨“，皆是“君仁臣良父慈子孝”，“凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮”。
并明言忌諱“傷時罵世之旨”。
而戴氏所畫，則正是捅出了此書的“傷時罵世之旨”。
試問，迎春停屍之室，則其夫擁裸女淫樂。
一個混帳透頂的場景。
而賈家竟無人與之理論。
此等情景，還不該罵嗎？而王夫人手拉襲人，密室中定下晴雯死罪，花某人卻做穩了怡紅院的二房，蛇蠍之人盤據，芙蓉女兒死逐。
薛寶钗時常執扇，作雍雍大度狀，聯手花蛇蠍襲人，進軍怡紅院也。
可歎黛玉晴雯之類隻知道花謝花飛，那裡對付得了這般陰謀套路？ 仿高鹗後續之文所畫出的“寶玉伴妻妾”，則寶玉已無精打采，妻妾亦皆拙裝，顯出日子走下坡路的光景。
寶玉百無聊賴，靈竅已灰。
寶钗也隻赢得個“空對着山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂莫林”。