詩人之死(1)
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詩人之死
——花魂鳥魂總難留
“沒有人能夠阻止真正的才能奔赴命定的歸宿。
” 當我在一篇譯著中看到這句話時，心中一驚。
西方人對宿命的感覺不比我們差。
這句驚心動魄的話，正揭示出黛玉之命運。
黛玉之死，是詩人之死。
但曆來隻被看作是“情死”。
潇湘妃子死于她的愛情，更死于她的“才情”。
她是詩人。
“花魂鳥魂總難留”。
退一步說，即使賈母有心，作主将她配與了寶玉，這寶二奶奶也是做不穩的。
愛情與知音是無法剝奪的，但愛的結合卻可能被剝奪。
這種剝奪的原因有時恰恰正是他們相愛的原因。
一首名詞《钗頭鳳》，記載了宋大詩人陸遊及夫人唐婉兒，因為與丈夫酬唱和諧，卻招緻婆婆妒恨，最後竟被逐出家門的故事。
更早的還有《孔雀東南飛》。
可見，在封建大家庭中，夫妻和諧并不能保障婚姻長久。
決定婚姻的不是雙方而是家長。
令寶玉最為欣賞與欽敬的黛玉之人品，恰恰是封建家長所忌諱的東西。
孤高傲世，鄙薄功名，是與“寶二奶奶”的曆史使命背道而馳的。
建立在這種品性上的才氣，亦當然地被封建正統所排斥。
從這一點上說，賈府最後不讓寶玉與黛玉結合，選擇了寶钗，亦有另一種公正，是符合他們的價值觀的。
這裡頭除了文學故事的合理性，更含有曆史的真實性。
社會的律條是“女子無才便是德”。
在“蘅蕪君蘭言解疑癖”一回裡，寶钗勸黛玉道，“咱們女孩兒家不認得字的倒好”；“你我隻該作些針黹紡績的事才是”；“最怕見了這些雜書，移了性情，就不可救了”。
當時也說得黛玉“垂頭吃茶，心下暗服”。
但黛玉之性情乃是天性，并非“為雜書所移”。
當她從書中找到知音，咀嚼起那“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”之至情至性來，便如醉如癡。
詩人自由的天性是難以轉移的。
在“壽怡紅群芳開夜宴”一回中，各人所得的簽都是薄命司中命運冊上判詞的補充。
黛玉得了一枝芙蓉，題着“風露清愁”，一句舊詩“莫怨東風當自嗟”。
這即是告訴讀者，勿要怨這怨那，黛玉的結局，自有她氣質中的必然。
大觀園内衆人遊湖時，人們埋怨池塘裡的殘荷未除，那黛玉卻說，“留得殘荷聽雨聲”。
此一吟便顯出了她高超逸群的詩人氣質，以及她對人生意境中一種凄美的鐘愛。
對于詩人兼哲人的黛玉，永恒之意境并非是花開粉白绯紅時，而是那承受了一切風華之後的孤獨。
此乃永恒之境。
黛玉以詩為心，哀其愛情，更哀天地萬物，哀花鳥
” 當我在一篇譯著中看到這句話時，心中一驚。
西方人對宿命的感覺不比我們差。
這句驚心動魄的話，正揭示出黛玉之命運。
黛玉之死，是詩人之死。
但曆來隻被看作是“情死”。
潇湘妃子死于她的愛情，更死于她的“才情”。
她是詩人。
“花魂鳥魂總難留”。
退一步說，即使賈母有心，作主将她配與了寶玉，這寶二奶奶也是做不穩的。
愛情與知音是無法剝奪的，但愛的結合卻可能被剝奪。
這種剝奪的原因有時恰恰正是他們相愛的原因。
一首名詞《钗頭鳳》，記載了宋大詩人陸遊及夫人唐婉兒，因為與丈夫酬唱和諧，卻招緻婆婆妒恨，最後竟被逐出家門的故事。
更早的還有《孔雀東南飛》。
可見，在封建大家庭中，夫妻和諧并不能保障婚姻長久。
決定婚姻的不是雙方而是家長。
令寶玉最為欣賞與欽敬的黛玉之人品，恰恰是封建家長所忌諱的東西。
孤高傲世，鄙薄功名，是與“寶二奶奶”的曆史使命背道而馳的。
建立在這種品性上的才氣，亦當然地被封建正統所排斥。
從這一點上說，賈府最後不讓寶玉與黛玉結合，選擇了寶钗，亦有另一種公正，是符合他們的價值觀的。
這裡頭除了文學故事的合理性，更含有曆史的真實性。
社會的律條是“女子無才便是德”。
在“蘅蕪君蘭言解疑癖”一回裡，寶钗勸黛玉道，“咱們女孩兒家不認得字的倒好”；“你我隻該作些針黹紡績的事才是”；“最怕見了這些雜書，移了性情，就不可救了”。
當時也說得黛玉“垂頭吃茶，心下暗服”。
但黛玉之性情乃是天性，并非“為雜書所移”。
當她從書中找到知音，咀嚼起那“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”之至情至性來，便如醉如癡。
詩人自由的天性是難以轉移的。
在“壽怡紅群芳開夜宴”一回中，各人所得的簽都是薄命司中命運冊上判詞的補充。
黛玉得了一枝芙蓉，題着“風露清愁”，一句舊詩“莫怨東風當自嗟”。
這即是告訴讀者，勿要怨這怨那，黛玉的結局，自有她氣質中的必然。
大觀園内衆人遊湖時，人們埋怨池塘裡的殘荷未除，那黛玉卻說，“留得殘荷聽雨聲”。
此一吟便顯出了她高超逸群的詩人氣質，以及她對人生意境中一種凄美的鐘愛。
對于詩人兼哲人的黛玉，永恒之意境并非是花開粉白绯紅時，而是那承受了一切風華之後的孤獨。
此乃永恒之境。
黛玉以詩為心，哀其愛情，更哀天地萬物，哀花鳥
