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何，很難說曹雪芹在作品中給讀者指出了什麼出路。
例如像林黛玉、賈寶玉這樣的人，會成為某個農場的職員嗎？毛主席教導我們說，社會主義不要這樣的青年。
這裡認為，與其說作品描寫的是曹家的事情，不如說是描寫滿清貴族的事情。
這個說法還需要稍加修正才更加符合實際。
比較有利的根據有，大觀園的原型是紫禁城。
可以說，這是一個非常有力的，幾乎是不可反駁的論據。
如果大觀園經過認證，的确是紫禁城，那麼曹雪芹引起乾隆的憤怒也就特别有道理了。
我現在還不知道大觀園有什麼可能不是紫禁城。
這樣的花園畢竟太少了。
賈寶玉的原型是乾隆。
當然，這個問題比較複雜。
我在下面将專門讨論這個問題。
賈寶玉不僅有“金”的傾向，而且據我們所知，更加主要的傾向是“玉”。
或者說，這個人多少是一個對立面的統一。
我在下面将專門讨論一下這個人物。
其他的種種瑣屑的根據這裡就不再說了。
但是還是有一些根據可以指出，曹家的曆史也曆曆在目。
雖然談情派還不知道其他主要人物，如林黛玉、薛寶钗、史湘雲等等。
最明顯的例子就是賈元春。
如果說賈寶玉是乾隆，那麼他的姐姐又嫁給誰呢？ 對這個問題，可以這樣看。
《紅樓夢》不是專門描寫乾隆秘史的書。
如果是這樣，也就看不出作者的偉大了。
曹雪芹描寫的主體是一個曆史的橫斷面。
在這個橫斷面上，又皇帝，也有皇帝的臣子、奴才等等。
《紅樓夢》描寫了兩個世界。
一個是賈寶玉的世界，以大觀園為主要空間。
另外一個則是與之相對的現實世界，在大觀園外展開。
正是由于兩個世界泾渭分明，以至有的學者認為作品是兩部作品合而為一。
賈元春，特别是書中的皇帝，并沒有更多地直接出現。
而是作為冥冥中主宰大觀園命運的決定性力量而存在。
這誠然是一種黑暗的，不受當事人決定的，恐怖的力量。
可是我們知道，中國的皇帝，稱為“天子”。
這就是說，在皇帝的頭上，還有他的主宰，“天”。
對于曹雪芹來說，他所寫的畢竟是一部小說，而不是曆史本身。
這就是說，對于曹雪芹，曹家來說，皇帝就是“天”；而對于皇帝來說，“天”就是皇帝。
曹雪芹把滿清的衰敗寄托在“天”的意志之上。
當時滿清的确已經不行了，内外矛盾重重，但是滿清真正的轉折點，還是發生在曹雪芹大約百年之後的太平天國之時。
曹雪芹采取“天”的形式，不外就是揭示出滿清滅亡的必然性而已。
另外，可以看到，四大家族也有奴才。
而且有的奴才還捐了官。
四大家族與奴才的關系，也就是滿清皇帝與其臣僚的關系。
隻有在清朝，大臣才自稱為“奴才”，而以前的朝代都是稱“臣”。
第三，如果不能直接描寫帝王，而是描寫貴族，那麼這個皇帝甚至就不可少了。
第四，可以看到，雖然身份不同，但是基本道理相仿。
在曆史上，就有上書，要康熙把曹、李、孫三家看為一體。
從作品中也可以看到，這是一個從上到下，層層相套的一個小集體的體系。
而居于這個體系頂點的，顯然非皇帝莫屬。
而在《紅樓夢》中，賈寶玉就居于這麼一個“核心”的位置。
我認為，對這個問題可以告一段落，過分強求書中人物與曆史原型的一緻，可以說，有點刻舟求劍的嫌疑。
以上對作品一般的曆史主題背景作了一個大緻的考察。
應該說，或許在細節上會有出入，但是一般的結論還是比較有把握的。
作品的曆史背景确定為前清時期，而否定了所謂“悼明之亡”的說法。
顯而易見的是，作品完全籠罩在“末世”氣氛之下。
而這種氣氛，在明朝還沒有。
這個曆史時期在政治上獨特之處在于，一方面是滿漢地主階級的聯盟，另一方面則是滿清貴族的八旗制度。
而不管怎麼說，這個時期的統治已經不再建立在“理學”之上，而是建立在統治階級自覺的小集團聯盟之上。
作品所反映的正是這個曆史時期政治狀況的内在面貌。
這樣一來，下面的工作就是要進一步深入作品，看看曹雪芹究竟都說了什麼，以至于乾隆都要出面。
[83]這裡有必要解釋一下我與所謂“掩蓋說”的區别。
打個比方來說，植物的根生長在土壤裡，你能說這是掩蓋嗎？因為根本來就生長在土裡。
相反，有的人把黃金埋在土裡，這就是掩蓋了。
因為黃金本來不是在土裡生長的。
這個比喻就能夠說明為什麼不能認為《紅樓夢》不是什麼“掩蓋”了。
[84]這裡當然不存在任何評價性别傾向的意圖。
相反，我們從這裡也能夠看到儒家學說的虛僞性。
孔子還說什麼唯女子與小人難養等等。
其實孔夫子的一套大道理，女性不需要學習就可以做到。
就這一點來說，倒是賈寶玉比較直率。
賈寶玉說女兒是水，見了就清爽；天才是泥，見了就覺得濁醜逼人等等。
例如像林黛玉、賈寶玉這樣的人，會成為某個農場的職員嗎？毛主席教導我們說，社會主義不要這樣的青年。
這裡認為，與其說作品描寫的是曹家的事情，不如說是描寫滿清貴族的事情。
這個說法還需要稍加修正才更加符合實際。
比較有利的根據有，大觀園的原型是紫禁城。
可以說，這是一個非常有力的，幾乎是不可反駁的論據。
如果大觀園經過認證，的确是紫禁城，那麼曹雪芹引起乾隆的憤怒也就特别有道理了。
我現在還不知道大觀園有什麼可能不是紫禁城。
這樣的花園畢竟太少了。
賈寶玉的原型是乾隆。
當然，這個問題比較複雜。
我在下面将專門讨論這個問題。
賈寶玉不僅有“金”的傾向，而且據我們所知，更加主要的傾向是“玉”。
或者說，這個人多少是一個對立面的統一。
我在下面将專門讨論一下這個人物。
其他的種種瑣屑的根據這裡就不再說了。
但是還是有一些根據可以指出，曹家的曆史也曆曆在目。
雖然談情派還不知道其他主要人物，如林黛玉、薛寶钗、史湘雲等等。
最明顯的例子就是賈元春。
如果說賈寶玉是乾隆，那麼他的姐姐又嫁給誰呢？ 對這個問題，可以這樣看。
《紅樓夢》不是專門描寫乾隆秘史的書。
如果是這樣，也就看不出作者的偉大了。
曹雪芹描寫的主體是一個曆史的橫斷面。
在這個橫斷面上，又皇帝，也有皇帝的臣子、奴才等等。
《紅樓夢》描寫了兩個世界。
一個是賈寶玉的世界，以大觀園為主要空間。
另外一個則是與之相對的現實世界，在大觀園外展開。
正是由于兩個世界泾渭分明，以至有的學者認為作品是兩部作品合而為一。
賈元春，特别是書中的皇帝，并沒有更多地直接出現。
而是作為冥冥中主宰大觀園命運的決定性力量而存在。
這誠然是一種黑暗的，不受當事人決定的，恐怖的力量。
可是我們知道，中國的皇帝，稱為“天子”。
這就是說，在皇帝的頭上，還有他的主宰，“天”。
對于曹雪芹來說，他所寫的畢竟是一部小說，而不是曆史本身。
這就是說，對于曹雪芹，曹家來說，皇帝就是“天”；而對于皇帝來說，“天”就是皇帝。
曹雪芹把滿清的衰敗寄托在“天”的意志之上。
當時滿清的确已經不行了，内外矛盾重重，但是滿清真正的轉折點，還是發生在曹雪芹大約百年之後的太平天國之時。
曹雪芹采取“天”的形式，不外就是揭示出滿清滅亡的必然性而已。
另外，可以看到，四大家族也有奴才。
而且有的奴才還捐了官。
四大家族與奴才的關系，也就是滿清皇帝與其臣僚的關系。
隻有在清朝，大臣才自稱為“奴才”，而以前的朝代都是稱“臣”。
第三，如果不能直接描寫帝王，而是描寫貴族，那麼這個皇帝甚至就不可少了。
第四，可以看到，雖然身份不同，但是基本道理相仿。
在曆史上，就有上書，要康熙把曹、李、孫三家看為一體。
從作品中也可以看到，這是一個從上到下，層層相套的一個小集體的體系。
而居于這個體系頂點的，顯然非皇帝莫屬。
而在《紅樓夢》中，賈寶玉就居于這麼一個“核心”的位置。
我認為，對這個問題可以告一段落，過分強求書中人物與曆史原型的一緻，可以說，有點刻舟求劍的嫌疑。
以上對作品一般的曆史主題背景作了一個大緻的考察。
應該說，或許在細節上會有出入，但是一般的結論還是比較有把握的。
作品的曆史背景确定為前清時期，而否定了所謂“悼明之亡”的說法。
顯而易見的是，作品完全籠罩在“末世”氣氛之下。
而這種氣氛，在明朝還沒有。
這個曆史時期在政治上獨特之處在于，一方面是滿漢地主階級的聯盟，另一方面則是滿清貴族的八旗制度。
而不管怎麼說，這個時期的統治已經不再建立在“理學”之上，而是建立在統治階級自覺的小集團聯盟之上。
作品所反映的正是這個曆史時期政治狀況的内在面貌。
這樣一來，下面的工作就是要進一步深入作品，看看曹雪芹究竟都說了什麼，以至于乾隆都要出面。
[83]這裡有必要解釋一下我與所謂“掩蓋說”的區别。
打個比方來說，植物的根生長在土壤裡，你能說這是掩蓋嗎？因為根本來就生長在土裡。
相反，有的人把黃金埋在土裡，這就是掩蓋了。
因為黃金本來不是在土裡生長的。
這個比喻就能夠說明為什麼不能認為《紅樓夢》不是什麼“掩蓋”了。
[84]這裡當然不存在任何評價性别傾向的意圖。
相反，我們從這裡也能夠看到儒家學說的虛僞性。
孔子還說什麼唯女子與小人難養等等。
其實孔夫子的一套大道理，女性不需要學習就可以做到。
就這一點來說，倒是賈寶玉比較直率。
賈寶玉說女兒是水，見了就清爽；天才是泥，見了就覺得濁醜逼人等等。