小結之一
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我的确已經談了相當多的問題。以上的觀點有些以前已經提到過，而有的則可以說，是第一次提到。即使是已經提到的觀點，一方面，也未形成定論，也就是說，還存在争論；另一方面，這裡的提法也不是與原先的提法完全相同。但是我首先隻是對我在上面提到的屬于我的，或者說我認為是屬于我的觀點作一下總結。至于是不是這樣，這裡沒有任何“版權”的問題。換句話說，本文的觀點純屬學術範圍，如有它用，一概自負其責。
1.成書的背景。我認為這是最大的收獲。以往的紅學研究完全沒有考慮到作者當時所處的特殊環境，這的确是一個大疏忽。如果我們認識到作者當時的危險處境，就會接着承認，以下的觀點是順乎自然的。
2.脂硯齋置疑。這的确在以前沒有被人提到。如果想到脂硯齋居然是乾隆一幹人的文化特務，那麼我們就不得不對很多已經形成定論的觀點重新加以審核了。
3.曹雪芹是否已經寫完全書。如果大家一直信任的脂硯齋、高鹗被加以懷疑，我們就不得不重新考慮這個問題了。而按照事情的一般情理，曹雪芹顯然已經寫完全書。脂硯齋之流的話究竟在什麼程度成立，還需要謹慎對待。顯然，要麼就是寫完了，要麼則否。脂硯齋說的“沒有寫完”，大概是指沒有完全寫完。但是我們又如何評價這種說法呢？即使退一萬步，也要說，高額的續書的确已經修改到了“純屬虛構”的地步。這就是說，即使按照脂硯齋的說法，我們現在連這個不完整的書也沒有看到。況且脂硯齋本人就要受到懷疑。這裡的看法是，完整的書已經寫好了。
4.這就再次點燃找到全書，曹雪芹手稿的希望！還有什麼能夠比發現《紅樓夢》手稿更加能夠振奮人心的呢？即使是出于對偉人的敬仰，也有必要鑒定曹雪芹的遺物。當然，我認為，從那幅畫找到線索的可能性比較大。
其實就是以上四點已經可以說是具有相當突破性的了。我認為，得到這些結論不必需要太多的推論，隻要考慮到當時的政治環境，得到這些結論甚至是必然的。問題在于人們過于迷信脂硯齋。其實就是這個名字也與曹雪芹當時的狀況不相當。曹雪芹當時需要的，與其是“脂硯”，不如說是“鐵硯”。[60]其餘觀點将從作品本身得出。
5.否定了《紅樓夢》是所謂“人情小說”的錯誤觀點。這樣理解作品，或者是色鬼白癡，或者就是别有用心，抹殺作品在思想文化方面具有突破性質的革命作用。可以毫不誇張地說，正是《紅樓夢》的出現，像一道閃電一般照亮我國傳統文化的沉沉夜幕。人們得以瞻仰自由思想的壯麗星空。
6.《紅樓夢》沒有過多與當時占據統治地位的官方學說浪費口舌。那些廢話，包括統治階級在内都沒有予以足夠的重視。作者直接面向當時的封建統治者開火。面向腐敗的政治社會制度開火。面向一成不變的黑暗曆史開火。所以說曹雪芹不僅是一個偉大的藝術家，而且他擁有一顆自由而偉大的屬于全人類的心。
7.作品直接挑戰滿清王朝。[61]關于這一點，曆來被誤解。不能把“排滿”和反對滿清的封建統治混為一談。袁世凱也“排滿”；大大小小的軍閥也“排滿”。這麼一說，這些家夥也就成了“革命者”了？也不能因為在細節上揭露滿清内幕就說這是“流言家”，窺探“宮闱秘事”。要是這麼說，為統治者服務的學者，竭力掩飾宮廷醜事的家夥反而成為了“正人君子”了？這又是什麼樣的“正人君子”呢？所以問題還是在于确定事情的真假。至于有的人出于種種原因，總是降低《紅樓夢》的地位，力圖把作品排除在讀者視線之外。按照他們的說法，好像看了《紅樓夢》之後就也成了“革命者，道學先生，才子，或者是流言家”這樣的人了。那麼我們不妨看看那些相信這些先生的觀點的人，在看了這些家夥的書之後又會變成什麼樣呢？毫無疑問都變成了流氓。要麼就是痞子。[62]
[60]我還要進一步說，其實就是賈寶玉這個形象，也不是那種“紅袖添香”似的公子哥。更何況曹雪芹！例如賈寶玉的丫鬟的名字，有沒有“脂硯齋”這麼油膩膩的呢？所以說這個家夥的真實身份的确值得懷疑。
[61]下面還要展開讨論這個問題。
[62]痞子們認為，凡是不同意痞子哲學的人，一律存在“心理障礙”。需要治療，怎麼辦？讀痞子文學。這就是痞子的哲學。
1.成書的背景。我認為這是最大的收獲。以往的紅學研究完全沒有考慮到作者當時所處的特殊環境，這的确是一個大疏忽。如果我們認識到作者當時的危險處境，就會接着承認，以下的觀點是順乎自然的。
2.脂硯齋置疑。這的确在以前沒有被人提到。如果想到脂硯齋居然是乾隆一幹人的文化特務，那麼我們就不得不對很多已經形成定論的觀點重新加以審核了。
3.曹雪芹是否已經寫完全書。如果大家一直信任的脂硯齋、高鹗被加以懷疑，我們就不得不重新考慮這個問題了。而按照事情的一般情理，曹雪芹顯然已經寫完全書。脂硯齋之流的話究竟在什麼程度成立，還需要謹慎對待。顯然，要麼就是寫完了，要麼則否。脂硯齋說的“沒有寫完”，大概是指沒有完全寫完。但是我們又如何評價這種說法呢？即使退一萬步，也要說，高額的續書的确已經修改到了“純屬虛構”的地步。這就是說，即使按照脂硯齋的說法，我們現在連這個不完整的書也沒有看到。況且脂硯齋本人就要受到懷疑。這裡的看法是，完整的書已經寫好了。
4.這就再次點燃找到全書，曹雪芹手稿的希望！還有什麼能夠比發現《紅樓夢》手稿更加能夠振奮人心的呢？即使是出于對偉人的敬仰，也有必要鑒定曹雪芹的遺物。當然，我認為，從那幅畫找到線索的可能性比較大。
其實就是以上四點已經可以說是具有相當突破性的了。我認為，得到這些結論不必需要太多的推論，隻要考慮到當時的政治環境，得到這些結論甚至是必然的。問題在于人們過于迷信脂硯齋。其實就是這個名字也與曹雪芹當時的狀況不相當。曹雪芹當時需要的，與其是“脂硯”，不如說是“鐵硯”。[60]其餘觀點将從作品本身得出。
5.否定了《紅樓夢》是所謂“人情小說”的錯誤觀點。這樣理解作品，或者是色鬼白癡，或者就是别有用心，抹殺作品在思想文化方面具有突破性質的革命作用。可以毫不誇張地說，正是《紅樓夢》的出現，像一道閃電一般照亮我國傳統文化的沉沉夜幕。人們得以瞻仰自由思想的壯麗星空。
6.《紅樓夢》沒有過多與當時占據統治地位的官方學說浪費口舌。那些廢話，包括統治階級在内都沒有予以足夠的重視。作者直接面向當時的封建統治者開火。面向腐敗的政治社會制度開火。面向一成不變的黑暗曆史開火。所以說曹雪芹不僅是一個偉大的藝術家，而且他擁有一顆自由而偉大的屬于全人類的心。
7.作品直接挑戰滿清王朝。[61]關于這一點，曆來被誤解。不能把“排滿”和反對滿清的封建統治混為一談。袁世凱也“排滿”；大大小小的軍閥也“排滿”。這麼一說，這些家夥也就成了“革命者”了？也不能因為在細節上揭露滿清内幕就說這是“流言家”，窺探“宮闱秘事”。要是這麼說，為統治者服務的學者，竭力掩飾宮廷醜事的家夥反而成為了“正人君子”了？這又是什麼樣的“正人君子”呢？所以問題還是在于确定事情的真假。至于有的人出于種種原因，總是降低《紅樓夢》的地位，力圖把作品排除在讀者視線之外。按照他們的說法，好像看了《紅樓夢》之後就也成了“革命者，道學先生，才子，或者是流言家”這樣的人了。那麼我們不妨看看那些相信這些先生的觀點的人，在看了這些家夥的書之後又會變成什麼樣呢？毫無疑問都變成了流氓。要麼就是痞子。[62]
[60]我還要進一步說，其實就是賈寶玉這個形象，也不是那種“紅袖添香”似的公子哥。更何況曹雪芹！例如賈寶玉的丫鬟的名字，有沒有“脂硯齋”這麼油膩膩的呢？所以說這個家夥的真實身份的确值得懷疑。
[61]下面還要展開讨論這個問題。
[62]痞子們認為，凡是不同意痞子哲學的人，一律存在“心理障礙”。需要治療，怎麼辦？讀痞子文學。這就是痞子的哲學。