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《紅樓夢》的地位之所以這麼顯赫，在我看來，這主要是因為這是一部自覺地貫徹了辯證法原則的作品。
一直被《紅樓夢》愛好者所忽視的一個顯而易見的事實是，《紅樓夢》又名《風月寶鑒》。
什麼叫做《風月寶鑒》呢？同一個大美人，王熙鳳，從正面看，貌似天仙；而從背面看，則是骷髅。
同樣，金陵十二钗都有這麼一個“背面”的問題。
這絕對不是我多事。
至于是不是每一钗在背面都顯出骷髅的影像呢？就是對于這樣一個問題，我也同樣反對一刀切的态度。
對于好色之徒，美人與枯骨何異？對于佛教來說二者不存在區别；同樣對于曹雪芹來說也是這樣。
說實話，我對于這樣的觀點，的确未必敢于全盤接受。
那些“談情派”在這個問題上也要實事求是，扪心自問，自己是否真的同意曹雪芹的極端觀點呢？ 這就是說，看來曹雪芹還是比較支持我的觀點。
看來“談情派”的确不是如他們自己想象的那樣穩當。
但是還是那句話，《紅樓夢》屬于全人類，甚至屬于它的敵人。
曹雪芹根本就不在乎世人對他的評價。
你即便罵的昏天黑地，即便佩服的悲痛欲絕，其實最後都與曹雪芹無關。
這樣就提出了一個問題，或者說是一個任務，要從背面來看作品。
這絕對不意味着非要穿鑿附會，甚至達到歪曲的地步。
風月寶鑒就是那樣，讀者如果如同賈瑞一樣非要看正面，也沒有辦法。
例如關于賈寶玉這個形象，明明是個草包，卻被紅學家拔高得不得了，以至于不尊重賈寶玉就要背上不尊重曹雪芹的罪名！我們看到，天涯何處有淨土，冤假錯案，甚至污染到了最反對權威的《紅樓夢》中，而這還是在21世紀！按照賈寶玉的标準，這些紅學權威是不是也感染上了仕途的濁臭呢？ 作品之所以能夠達到現實主義文學的最高峰，我認為，要從典型性和普遍性這兩個方面加以掌握。
既然提到辯證法，恐怕任何人都知道這就是說要從對立統一的兩個方面加以理解。
除了《紅樓夢》之外，大概很難再找到類似的一部文學作品了。
不錯，我們自然可以從其它的作品中找到辯證法的痕迹，但是要說像《紅樓夢》這樣自覺地把這一原則堅持貫徹到作品的每一個細節中去，恐怕的确是不多見的。
也正因為是這樣，《紅樓夢》才從一開始就令人感到難以把握，不知到底都說了一些什麼。
如果從情節來看，正如作者所說，的确不過是些家庭中的瑣事，例如趙姨娘與賈寶玉的丫頭打架這樣的事情。
從這個角度說，《紅樓夢》的确不能和《三國演義》、《水浒》相比。
但是《紅樓夢》的内在魅力顯然不是單純情節所能表達得了的。
問題不在于《紅樓夢》包不包含這些内容。
問題在于《紅樓夢》是不是隻是包含這些内容。
或者說，《紅樓夢》包含所有這些窮酸前輩所能夠像想得到的内容。
是的，《紅樓夢》有淫，有纏綿，有宮闱密事…… 問題在于既然《紅樓夢》的确包括了所有這些前輩們所說的方面之後，這些方面也就不配再稱為是主題了。
這裡發生了一些變化。
簡單的量的累積導緻了質的改變。
既然說主題必然唯一，既然說以上一切隻不過是《紅樓夢》借以表現其主題的不同側面，那麼就不得不說，所有這些都與主題無關。
《紅樓夢》的主題，正如上文已多次說過的，隻能是曆史。
但是《紅樓夢》又不隻是複述史書上的史實。
空空道人遂向石頭說道：“石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。
據我看來，第一件，無朝代年紀可考，第二件，并無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中隻不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑，蔡女之德能。
我縱抄去，恐世人不愛看呢。
”石頭笑答道：“我師何太癡耶！若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想，曆來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇别緻，不過隻取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀哉！再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛适趣閑文者特多。
曆來野史，或讪謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數。
更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，屠毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。
至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以緻滿紙潘安，子建，西子，文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩豔賦來，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小醜然。
且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。
故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之
一直被《紅樓夢》愛好者所忽視的一個顯而易見的事實是，《紅樓夢》又名《風月寶鑒》。
什麼叫做《風月寶鑒》呢？同一個大美人，王熙鳳，從正面看，貌似天仙；而從背面看，則是骷髅。
同樣，金陵十二钗都有這麼一個“背面”的問題。
這絕對不是我多事。
至于是不是每一钗在背面都顯出骷髅的影像呢？就是對于這樣一個問題，我也同樣反對一刀切的态度。
對于好色之徒，美人與枯骨何異？對于佛教來說二者不存在區别；同樣對于曹雪芹來說也是這樣。
說實話，我對于這樣的觀點，的确未必敢于全盤接受。
那些“談情派”在這個問題上也要實事求是，扪心自問，自己是否真的同意曹雪芹的極端觀點呢？ 這就是說，看來曹雪芹還是比較支持我的觀點。
看來“談情派”的确不是如他們自己想象的那樣穩當。
但是還是那句話，《紅樓夢》屬于全人類，甚至屬于它的敵人。
曹雪芹根本就不在乎世人對他的評價。
你即便罵的昏天黑地，即便佩服的悲痛欲絕，其實最後都與曹雪芹無關。
這樣就提出了一個問題，或者說是一個任務，要從背面來看作品。
這絕對不意味着非要穿鑿附會，甚至達到歪曲的地步。
風月寶鑒就是那樣，讀者如果如同賈瑞一樣非要看正面，也沒有辦法。
例如關于賈寶玉這個形象，明明是個草包，卻被紅學家拔高得不得了，以至于不尊重賈寶玉就要背上不尊重曹雪芹的罪名！我們看到，天涯何處有淨土，冤假錯案，甚至污染到了最反對權威的《紅樓夢》中，而這還是在21世紀！按照賈寶玉的标準，這些紅學權威是不是也感染上了仕途的濁臭呢？ 作品之所以能夠達到現實主義文學的最高峰，我認為，要從典型性和普遍性這兩個方面加以掌握。
既然提到辯證法，恐怕任何人都知道這就是說要從對立統一的兩個方面加以理解。
除了《紅樓夢》之外，大概很難再找到類似的一部文學作品了。
不錯，我們自然可以從其它的作品中找到辯證法的痕迹，但是要說像《紅樓夢》這樣自覺地把這一原則堅持貫徹到作品的每一個細節中去，恐怕的确是不多見的。
也正因為是這樣，《紅樓夢》才從一開始就令人感到難以把握，不知到底都說了一些什麼。
如果從情節來看，正如作者所說，的确不過是些家庭中的瑣事，例如趙姨娘與賈寶玉的丫頭打架這樣的事情。
從這個角度說，《紅樓夢》的确不能和《三國演義》、《水浒》相比。
但是《紅樓夢》的内在魅力顯然不是單純情節所能表達得了的。
問題不在于《紅樓夢》包不包含這些内容。
問題在于《紅樓夢》是不是隻是包含這些内容。
或者說，《紅樓夢》包含所有這些窮酸前輩所能夠像想得到的内容。
是的，《紅樓夢》有淫，有纏綿，有宮闱密事…… 問題在于既然《紅樓夢》的确包括了所有這些前輩們所說的方面之後，這些方面也就不配再稱為是主題了。
這裡發生了一些變化。
簡單的量的累積導緻了質的改變。
既然說主題必然唯一，既然說以上一切隻不過是《紅樓夢》借以表現其主題的不同側面，那麼就不得不說，所有這些都與主題無關。
《紅樓夢》的主題，正如上文已多次說過的，隻能是曆史。
但是《紅樓夢》又不隻是複述史書上的史實。
空空道人遂向石頭說道：“石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。
據我看來，第一件，無朝代年紀可考，第二件，并無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中隻不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑，蔡女之德能。
我縱抄去，恐世人不愛看呢。
”石頭笑答道：“我師何太癡耶！若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想，曆來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇别緻，不過隻取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀哉！再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛适趣閑文者特多。
曆來野史，或讪謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數。
更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，屠毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。
至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以緻滿紙潘安，子建，西子，文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩豔賦來，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小醜然。
且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。
故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之