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《紅樓夢》的地位之所以這麼顯赫，在我看來，這主要是因為這是一部自覺地貫徹了辯證法原則的作品。
一直被《紅樓夢》愛好者所忽視的一個顯而易見的事實是，《紅樓夢》又名《風月寶鑒》。
什麼叫做《風月寶鑒》呢？同一個大美人，王熙鳳，從正面看，貌似天仙；而從背面看，則是骷髅。
同樣，金陵十二钗都有這麼一個“背面”的問題。
這絕對不是我多事。
至于是不是每一钗在背面都顯出骷髅的影像呢？就是對于這樣一個問題，我也同樣反對一刀切的态度。
對于好色之徒，美人與枯骨何異？對于佛教來說二者不存在區别；同樣對于曹雪芹來說也是這樣。
說實話，我對于這樣的觀點，的确未必敢于全盤接受。
那些“談情派”在這個問題上也要實事求是，扪心自問，自己是否真的同意曹雪芹的極端觀點呢？ 這就是說，看來曹雪芹還是比較支持我的觀點。
看來“談情派”的确不是如他們自己想象的那樣穩當。
但是還是那句話，《紅樓夢》屬于全人類，甚至屬于它的敵人。
曹雪芹根本就不在乎世人對他的評價。
你即便罵的昏天黑地，即便佩服的悲痛欲絕，其實最後都與曹雪芹無關。
這樣就提出了一個問題，或者說是一個任務，要從背面來看作品。
這絕對不意味着非要穿鑿附會，甚至達到歪曲的地步。
風月寶鑒就是那樣，讀者如果如同賈瑞一樣非要看正面，也沒有辦法。
例如關于賈寶玉這個形象，明明是個草包，卻被紅學家拔高得不得了，以至于不尊重賈寶玉就要背上不尊重曹雪芹的罪名！我們看到，天涯何處有淨土，冤假錯案，甚至污染到了最反對權威的《紅樓夢》中，而這還是在21世紀！按照賈寶玉的标準，這些紅學權威是不是也感染上了仕途的濁臭呢？ 作品之所以能夠達到現實主義文學的最高峰，我認為，要從典型性和普遍性這兩個方面加以掌握。
既然提到辯證法，恐怕任何人都知道這就是說要從對立統一的兩個方面加以理解。
除了《紅樓夢》之外，大概很難再找到類似的一部文學作品了。
不錯，我們自然可以從其它的作品中找到辯證法的痕迹，但是要說像《紅樓夢》這樣自覺地把這一原則堅持貫徹到作品的每一個細節中去，恐怕的确是不多見的。
也正因為是這樣，《紅樓夢》才從一開始就令人感到難以把握，不知到底都說了一些什麼。
如果從情節來看，正如作者所說，的确不過是些家庭中的瑣事，例如趙姨娘與賈寶玉的丫頭打架這樣的事情。
從這個角度說，《紅樓夢》的确不能和《三國演義》、《水浒》相比。
但是《紅樓夢》的内在魅力顯然不是單純情節所能表達得了的。
問題不在于《紅樓夢》包不包含這些内容。
問題在于《紅樓夢》是
一直被《紅樓夢》愛好者所忽視的一個顯而易見的事實是，《紅樓夢》又名《風月寶鑒》。
什麼叫做《風月寶鑒》呢？同一個大美人，王熙鳳，從正面看，貌似天仙；而從背面看，則是骷髅。
同樣，金陵十二钗都有這麼一個“背面”的問題。
這絕對不是我多事。
至于是不是每一钗在背面都顯出骷髅的影像呢？就是對于這樣一個問題，我也同樣反對一刀切的态度。
對于好色之徒，美人與枯骨何異？對于佛教來說二者不存在區别；同樣對于曹雪芹來說也是這樣。
說實話，我對于這樣的觀點，的确未必敢于全盤接受。
那些“談情派”在這個問題上也要實事求是，扪心自問，自己是否真的同意曹雪芹的極端觀點呢？ 這就是說，看來曹雪芹還是比較支持我的觀點。
看來“談情派”的确不是如他們自己想象的那樣穩當。
但是還是那句話，《紅樓夢》屬于全人類，甚至屬于它的敵人。
曹雪芹根本就不在乎世人對他的評價。
你即便罵的昏天黑地，即便佩服的悲痛欲絕，其實最後都與曹雪芹無關。
這樣就提出了一個問題，或者說是一個任務，要從背面來看作品。
這絕對不意味着非要穿鑿附會，甚至達到歪曲的地步。
風月寶鑒就是那樣，讀者如果如同賈瑞一樣非要看正面，也沒有辦法。
例如關于賈寶玉這個形象，明明是個草包，卻被紅學家拔高得不得了，以至于不尊重賈寶玉就要背上不尊重曹雪芹的罪名！我們看到，天涯何處有淨土，冤假錯案，甚至污染到了最反對權威的《紅樓夢》中，而這還是在21世紀！按照賈寶玉的标準，這些紅學權威是不是也感染上了仕途的濁臭呢？ 作品之所以能夠達到現實主義文學的最高峰，我認為，要從典型性和普遍性這兩個方面加以掌握。
既然提到辯證法，恐怕任何人都知道這就是說要從對立統一的兩個方面加以理解。
除了《紅樓夢》之外，大概很難再找到類似的一部文學作品了。
不錯，我們自然可以從其它的作品中找到辯證法的痕迹，但是要說像《紅樓夢》這樣自覺地把這一原則堅持貫徹到作品的每一個細節中去，恐怕的确是不多見的。
也正因為是這樣，《紅樓夢》才從一開始就令人感到難以把握，不知到底都說了一些什麼。
如果從情節來看，正如作者所說，的确不過是些家庭中的瑣事，例如趙姨娘與賈寶玉的丫頭打架這樣的事情。
從這個角度說，《紅樓夢》的确不能和《三國演義》、《水浒》相比。
但是《紅樓夢》的内在魅力顯然不是單純情節所能表達得了的。
問題不在于《紅樓夢》包不包含這些内容。
問題在于《紅樓夢》是
