靈光一現話紅樓之多心篇
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不要一不注意也掉進去，可就撈不上來啦！）
李白的确在杜甫面前自比屈原。
據說李白的成就雖然很高，但是還比不上屈原。
杜甫總是裝出一副和李白好的不得了的樣子，其實知情的都明白，李白不是特别看得起杜甫那樣的詩人。
在《紅樓夢》裡，曹雪芹恰好把這種關系颠倒過來，演繹出生死纏綿的愛情悲劇。
但是這裡還是要提醒讀者注意，不要過于重視這個煙幕。
的确，的确有人在這個問題上唠唠叨叨，沒完沒了。
而這些人，充其量不過是讀了幾本西方文藝理論的作品，也沒有完全弄明白，就往《紅樓夢》裡套，當真令人哭笑不得。
關于這個問題，我們的古人曆來不是特别放在心上。
李白說，“陳王徒作賦，神女豈同歸。
好色傷大雅，多為世所譏。
”這簡直是林黛玉“愛情觀”的生動寫照。
《紅樓夢》說： “若說沒奇緣，今生偏又遇着他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽挂。
一個是水中月，一個是鏡中花……” 這和李白的“陳王徒作賦，神女豈同歸”完全一緻。
相反，倒是杜甫偶爾還流露出戀妻之情。
在有些人看來，一味尋仙訪道的李白反而顯得不近人情。
這隻是一個例子。
說明要小市民理解我們的古人，理解《紅樓夢》這樣的作品是多麼的困難。
還是《金瓶梅》、《肉蒲團》這樣的作品善解人意，不需要太費腦筋。
簡單地把曹雪芹的命運加到賈寶玉身上，這是否妥當，我不敢多說什麼。
現在紅學的基本觀點大緻就是這樣。
我們知道，喜歡嘲笑李白的杜甫，其晚景也不是特别好。
似乎也是流落江湖而終。
而且據郭沫若說，還是吃了壞牛肉，加上飲酒過量而死。
這裡又要饒上一句舌了，我們在《紅樓夢》裡已經看到，賈寶玉還是喜歡喝上那麼一口的，但就是忌諱喝什麼“冷酒”。
這不禁使人想到老前輩杜夫子的事情來了。
而據我看的一本書說，曹雪芹也喜好杯中物，而且在逝世前就多喝了一點。
如果沒有錯誤的話，杜甫——賈寶玉——曹雪芹，結局都離不開酒精的直接作用。
其實這并沒有什麼丢臉的問題，中國自古以來甘為酒死的人，或許要多于死于“情”的。
（另外我感覺賈寶玉的“鬼話詞”與杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》很有點相似。
二者都是描寫女子的武藝的。
） [37]準确地說，曹雪芹采取了一種“以毒攻毒”的方法來進行否定。
就是說，從一開始，曹雪芹接受大家的一般意見，但是在作品的進行中，隐藏的矛盾一一被發掘出來，并且表現為不可避免的大崩潰。
因此可以說，作品前後的基調應該是恰好完全相反。
[38]可以說，首先是從思想上的突破。
可以說，我國古代的各種思想流派都在大觀園中進行展覽。
而結果又是毫無例外地遭到可恥破産。
這個突破是大膽的，具有開創性質的。
而且可以說，這個突破是首要的。
隻有正統的官方理論遭到否定，其它的事情才可能成立。
換句話說，這個突破完成之後，其餘的工作就是自然而然的了。
[39]我們知道，賈府世襲的官爵是武職。
在古代，似乎隻有武職才存在世襲的問題，文職一般經過科舉。
但是我們知道，例如賈赦這樣的，根本不能打仗。
[40]指文化上的否定。
[41]很難說例如曹雪芹這樣的天才會對孔老夫子崇拜的不得了。
在《紅樓夢》裡，似乎不難找到調侃孔夫子的地方。
例如，當賈寶玉發春夢的時候，秦可卿吩咐小丫頭們在外面看貓兒打架。
好像有一回，孔子的弟子聽到先生的琴聲有殺伐之氣，問這是怎麼回事，孔子很得意地說，小子啊，你終于懂琴啦！剛才我老人家撫琴的時候，恰好看到有兩個老鼠在打架，所以不知不覺就帶出來了。
還有一個地方，就是薛蟠的“哼哼歌”，這顯然是在影射《詩經》裡的“青蠅”。
當然這首詩或許比較适合薛蟠的地位。
但是顯然，這不能說是對官方哲學的尊重。
因為我們都知道薛蟠的形象并不是很好。
這裡順便提到這個問題，目的隻是希望糾正“紅學”研究的方向。
我們研究紅學必須從大處着眼，就是要從占據當時文化主流地位的文化學說着眼，看看曹雪芹是如何盡情地嘲笑、揭露這些不學無術的家夥的本來面目的。
隻有這樣，方才不負曹雪芹“詩膽如鐵”的為人。
據說李白的成就雖然很高，但是還比不上屈原。
杜甫總是裝出一副和李白好的不得了的樣子，其實知情的都明白，李白不是特别看得起杜甫那樣的詩人。
在《紅樓夢》裡，曹雪芹恰好把這種關系颠倒過來，演繹出生死纏綿的愛情悲劇。
但是這裡還是要提醒讀者注意，不要過于重視這個煙幕。
的确，的确有人在這個問題上唠唠叨叨，沒完沒了。
而這些人，充其量不過是讀了幾本西方文藝理論的作品，也沒有完全弄明白，就往《紅樓夢》裡套，當真令人哭笑不得。
關于這個問題，我們的古人曆來不是特别放在心上。
李白說，“陳王徒作賦，神女豈同歸。
好色傷大雅，多為世所譏。
”這簡直是林黛玉“愛情觀”的生動寫照。
《紅樓夢》說： “若說沒奇緣，今生偏又遇着他，若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽挂。
一個是水中月，一個是鏡中花……” 這和李白的“陳王徒作賦，神女豈同歸”完全一緻。
相反，倒是杜甫偶爾還流露出戀妻之情。
在有些人看來，一味尋仙訪道的李白反而顯得不近人情。
這隻是一個例子。
說明要小市民理解我們的古人，理解《紅樓夢》這樣的作品是多麼的困難。
還是《金瓶梅》、《肉蒲團》這樣的作品善解人意，不需要太費腦筋。
簡單地把曹雪芹的命運加到賈寶玉身上，這是否妥當，我不敢多說什麼。
現在紅學的基本觀點大緻就是這樣。
我們知道，喜歡嘲笑李白的杜甫，其晚景也不是特别好。
似乎也是流落江湖而終。
而且據郭沫若說，還是吃了壞牛肉，加上飲酒過量而死。
這裡又要饒上一句舌了，我們在《紅樓夢》裡已經看到，賈寶玉還是喜歡喝上那麼一口的，但就是忌諱喝什麼“冷酒”。
這不禁使人想到老前輩杜夫子的事情來了。
而據我看的一本書說，曹雪芹也喜好杯中物，而且在逝世前就多喝了一點。
如果沒有錯誤的話，杜甫——賈寶玉——曹雪芹，結局都離不開酒精的直接作用。
其實這并沒有什麼丢臉的問題，中國自古以來甘為酒死的人，或許要多于死于“情”的。
（另外我感覺賈寶玉的“鬼話詞”與杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》很有點相似。
二者都是描寫女子的武藝的。
） [37]準确地說，曹雪芹采取了一種“以毒攻毒”的方法來進行否定。
就是說，從一開始，曹雪芹接受大家的一般意見，但是在作品的進行中，隐藏的矛盾一一被發掘出來，并且表現為不可避免的大崩潰。
因此可以說，作品前後的基調應該是恰好完全相反。
[38]可以說，首先是從思想上的突破。
可以說，我國古代的各種思想流派都在大觀園中進行展覽。
而結果又是毫無例外地遭到可恥破産。
這個突破是大膽的，具有開創性質的。
而且可以說，這個突破是首要的。
隻有正統的官方理論遭到否定，其它的事情才可能成立。
換句話說，這個突破完成之後，其餘的工作就是自然而然的了。
[39]我們知道，賈府世襲的官爵是武職。
在古代，似乎隻有武職才存在世襲的問題，文職一般經過科舉。
但是我們知道，例如賈赦這樣的，根本不能打仗。
[40]指文化上的否定。
[41]很難說例如曹雪芹這樣的天才會對孔老夫子崇拜的不得了。
在《紅樓夢》裡，似乎不難找到調侃孔夫子的地方。
例如，當賈寶玉發春夢的時候，秦可卿吩咐小丫頭們在外面看貓兒打架。
好像有一回，孔子的弟子聽到先生的琴聲有殺伐之氣，問這是怎麼回事，孔子很得意地說，小子啊，你終于懂琴啦！剛才我老人家撫琴的時候，恰好看到有兩個老鼠在打架，所以不知不覺就帶出來了。
還有一個地方，就是薛蟠的“哼哼歌”，這顯然是在影射《詩經》裡的“青蠅”。
當然這首詩或許比較适合薛蟠的地位。
但是顯然，這不能說是對官方哲學的尊重。
因為我們都知道薛蟠的形象并不是很好。
這裡順便提到這個問題，目的隻是希望糾正“紅學”研究的方向。
我們研究紅學必須從大處着眼，就是要從占據當時文化主流地位的文化學說着眼，看看曹雪芹是如何盡情地嘲笑、揭露這些不學無術的家夥的本來面目的。
隻有這樣，方才不負曹雪芹“詩膽如鐵”的為人。