靈光一現話紅樓之多心篇
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如果我沒有理解錯，曹雪芹可以說是中國古典文化的“終結者”。
一切能夠被打破的界限都被打破了。
[37]隻要詳細地分析一下我國古代文化的基本特點就可以得到這個結論。
[38]特别值得注意的事情是，曹雪芹沒有确立什麼“理論”，更加沒有以論戰的形式證明他的觀點。
相反，他以活生生的例子，通過一個個所謂“典型形象”的失敗，宣告舊世界的滅亡。
盡管這個趨于滅亡的世界首先是在道德上、文化上破産，但是曹雪芹可以說是竭盡全力，從一切可能的角度打擊它。
經濟的，政治的，甚至還包括異族入侵，農民起義這樣的事情。
[39] 這裡我願意用一個例子來證明這個想法。
[40] “香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕幹？” 這首詩已經相當有名了，簡直被認為是這個方面的經典。
對了，我要說的就是“薛寶钗羞籠紅麝串”這個題目。
在這裡，賈寶玉破天荒地對薛寶钗産生非分之想： ……寶钗生的肌膚豐澤，容易褪不下來。
寶玉在旁看着雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。
”正是恨沒福得摸，忽然想起“金玉”一事來，再看看寶钗形容，隻見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種妩媚風流，不覺就呆了…… 當然這裡不是在大喊小叫什麼“白膀子”這樣事關風化的嚴重問題。
這裡隻是和前面杜老相對照。
杜老那裡的“清輝玉臂寒”，使得賈寶玉想到，“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。
”接着更加想到“金玉”一事來，越發不堪了。
這或者隻是曹雪芹幽他老杜一默，沒有更多的意思。
然而結合《紅樓夢》來考察，就不難發現，其實賈寶玉的審美情調正好與杜甫一緻。
例如杜詩有“落日平台上，春風啜茗時”“柴荊具茶茗，迳路通林丘”“茗飲蔗漿攜所便，瓷罂無謝玉為缸”這樣的句子。
而賈寶玉的最得意的小厮就是叫做什麼“焙茗”、“茗煙”。
如果說這麼理解過于牽強附會，那麼我就隻好不過分強調這個論據了。
我隻是說，你不得不承認，賈寶玉的生活情調與其他人不同，其中自然有一種逍遙自在、怡然自樂的情趣。
這的确和杜甫非常押韻。
如果你還不接受這個觀點，那麼我也沒有其他的辦法。
換句話說，在曹雪芹的神譜上，從文化角度說，賈寶玉向杜甫看齊。
那麼不用說，林黛玉是就向李白看齊了。
目前我國的詩歌教育很不像話。
按照這種教育的觀點，浪漫主義和現實主義的源頭分别是楚詞和詩經。
這樣一來，杜甫就成了詩經的弟子了。
這種觀點當然是錯誤的。
詩經是孔老夫子拿來哄一下小學生的。
老先生說，詩經是個好東東啊，裡面記載了大量的樹木、鳥獸、花草的名字，增長知識啊！但是如果說杜老先生從詩經得到了什麼太多的東西，恐怕老先生及老先生的愛好者都不會買這個帳。
[41]杜甫有着相當高的藝術造詣，豐富的藝術想象力，簡直就和賈寶玉差不多。
而且特别巧合的是，老先生的夫人，據自家說，手臂也非常美。
甚至就是從這點考慮，我也同意賈寶玉娶了薛寶钗。
可是這樣一來，我們就面臨一個新的問題了，難道以曹雪芹這樣的人，居然要否定例如李白、杜甫這樣的人嗎？我實在看不出來為什麼不。
既然皇帝抄了他的家，使他受到了極大的刺激，那麼為什麼不允許他刺激一下比他更加著名的古人，如李白、杜甫這樣的人呢？即便這裡對賈寶玉影射杜甫這樣的事情還不能最後确定，但是說林黛玉比較李白，則可以相當有把握了。
相比之下，我對李白的認識遠較杜甫為多。
李白曾經流夜郎，在遇赦放回的路上死。
關于這件事情，杜甫假作十分同情，借機諷刺了李白幾句： “涼風起天末，君子意如何？鴻雁幾時到，江湖秋水多。
文章憎命達，魑魅喜人過。
應共冤魂語，投詩贈汨羅。
” 大意不外是說，幾千裡地之外的夜郎現在已經刮涼風了，老兄你一定感覺不錯吧！大雁也不知道什麼時候才能飛到那裡，秋水已經漲起來了。
文章寫的好的通常活不長，水裡的小鬼喜歡旅人經過。
你老兄不是自比屈原嗎？這回可以好好和他老人家談談心，論論詩了。
（哈哈，
一切能夠被打破的界限都被打破了。
[37]隻要詳細地分析一下我國古代文化的基本特點就可以得到這個結論。
[38]特别值得注意的事情是，曹雪芹沒有确立什麼“理論”，更加沒有以論戰的形式證明他的觀點。
相反，他以活生生的例子，通過一個個所謂“典型形象”的失敗，宣告舊世界的滅亡。
盡管這個趨于滅亡的世界首先是在道德上、文化上破産，但是曹雪芹可以說是竭盡全力，從一切可能的角度打擊它。
經濟的，政治的，甚至還包括異族入侵，農民起義這樣的事情。
[39] 這裡我願意用一個例子來證明這個想法。
[40] “香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕幹？” 這首詩已經相當有名了，簡直被認為是這個方面的經典。
對了，我要說的就是“薛寶钗羞籠紅麝串”這個題目。
在這裡，賈寶玉破天荒地對薛寶钗産生非分之想： ……寶钗生的肌膚豐澤，容易褪不下來。
寶玉在旁看着雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。
”正是恨沒福得摸，忽然想起“金玉”一事來，再看看寶钗形容，隻見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種妩媚風流，不覺就呆了…… 當然這裡不是在大喊小叫什麼“白膀子”這樣事關風化的嚴重問題。
這裡隻是和前面杜老相對照。
杜老那裡的“清輝玉臂寒”，使得賈寶玉想到，“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。
”接着更加想到“金玉”一事來，越發不堪了。
這或者隻是曹雪芹幽他老杜一默，沒有更多的意思。
然而結合《紅樓夢》來考察，就不難發現，其實賈寶玉的審美情調正好與杜甫一緻。
例如杜詩有“落日平台上，春風啜茗時”“柴荊具茶茗，迳路通林丘”“茗飲蔗漿攜所便，瓷罂無謝玉為缸”這樣的句子。
而賈寶玉的最得意的小厮就是叫做什麼“焙茗”、“茗煙”。
如果說這麼理解過于牽強附會，那麼我就隻好不過分強調這個論據了。
我隻是說，你不得不承認，賈寶玉的生活情調與其他人不同，其中自然有一種逍遙自在、怡然自樂的情趣。
這的确和杜甫非常押韻。
如果你還不接受這個觀點，那麼我也沒有其他的辦法。
換句話說，在曹雪芹的神譜上，從文化角度說，賈寶玉向杜甫看齊。
那麼不用說，林黛玉是就向李白看齊了。
目前我國的詩歌教育很不像話。
按照這種教育的觀點，浪漫主義和現實主義的源頭分别是楚詞和詩經。
這樣一來，杜甫就成了詩經的弟子了。
這種觀點當然是錯誤的。
詩經是孔老夫子拿來哄一下小學生的。
老先生說，詩經是個好東東啊，裡面記載了大量的樹木、鳥獸、花草的名字，增長知識啊！但是如果說杜老先生從詩經得到了什麼太多的東西，恐怕老先生及老先生的愛好者都不會買這個帳。
[41]杜甫有着相當高的藝術造詣，豐富的藝術想象力，簡直就和賈寶玉差不多。
而且特别巧合的是，老先生的夫人，據自家說，手臂也非常美。
甚至就是從這點考慮，我也同意賈寶玉娶了薛寶钗。
可是這樣一來，我們就面臨一個新的問題了，難道以曹雪芹這樣的人，居然要否定例如李白、杜甫這樣的人嗎？我實在看不出來為什麼不。
既然皇帝抄了他的家，使他受到了極大的刺激，那麼為什麼不允許他刺激一下比他更加著名的古人，如李白、杜甫這樣的人呢？即便這裡對賈寶玉影射杜甫這樣的事情還不能最後确定，但是說林黛玉比較李白，則可以相當有把握了。
相比之下，我對李白的認識遠較杜甫為多。
李白曾經流夜郎，在遇赦放回的路上死。
關于這件事情，杜甫假作十分同情，借機諷刺了李白幾句： “涼風起天末，君子意如何？鴻雁幾時到，江湖秋水多。
文章憎命達，魑魅喜人過。
應共冤魂語，投詩贈汨羅。
” 大意不外是說，幾千裡地之外的夜郎現在已經刮涼風了，老兄你一定感覺不錯吧！大雁也不知道什麼時候才能飛到那裡，秋水已經漲起來了。
文章寫的好的通常活不長，水裡的小鬼喜歡旅人經過。
你老兄不是自比屈原嗎？這回可以好好和他老人家談談心，論論詩了。
（哈哈，