作品的哲學立場
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至于在孔孟之後，儒學是否還有什麼質的發展，這倒是很令人感興趣的事情。
一般來說，對前人著作的注解似乎還不能算作獨立的思想體系。
要說是同一個體系的補充和發展似乎還是比較合理一些。
漢代的儒家學者隻是制定一些有關國家禮儀方面的事情。
國家哲學還是更加傾向于道家學說。
以後一直到宋朝，在這期間最興盛的反倒是佛教。
宋朝的程朱理學的确是取得了官方哲學的地位。
嚴格地說，儒學的官方哲學地位，要說從宋開始似乎更加确切一些。
關于這個理學，曆來的反對意見也确實是太多了。
這裡先不反對這個學說。
上面關于儒學的一般性質的批評，也完全适用于理學。
但是并不完全适用于道、墨、法、佛這些流派。
理學的主要敵人就是所謂的“啟蒙思想”。
這是從王陽明學說開始的一個思想運動。
王陽明學說與程朱理學處于一種對立之中。
而這種對立也就是《紅樓夢》中所揭示的林黛玉與薛寶钗之間的對立。
理學強調“聖人之言”，王陽明學說強調“心外無物”。
但是雙方的基礎都是孔孟之道。
其實這樣的對立不過是孟子與墨子之間的對立在儒學範圍内的重演罷了。
不過看起來最後還是程朱一派（墨派）占了上風，獲得國家的支持。
正如《紅樓夢》中所說， 都道是金玉良姻，俺隻念木石前盟。
空對着，山中高士晶瑩雪， 終不忘，世外仙姝寂寞林。
歎人間，美中不足今方信。
縱然是齊眉舉案，到底意難平。
隻要有程朱理學，心中的“魔”，王陽明學說就不會消失。
外在的束縛越大，内在的懷疑與反抗也就越大。
實際情況也是這樣。
例如清朝皇帝在追求性解放方面，不論是獲得的成就，還是付出的代價，一點也不必他們的前輩，明朝前輩要差。
可以看到，儒學似乎分為三個曆史階段比較符合曆史。
也就是先秦的原始儒學，漢儒，以及最後的宋儒，也就是所謂的“理學”。
漢儒有什麼獨特的觀點，有什麼流傳後世的經典作品，可以說，我不太掌握情況。
至少宋朝的朱熹一上來就給程氏兄弟大吹法螺，胡說什麼這兩兄弟直接繼承孟子的道統雲雲。
總之，儒家弟子曆來不是什麼特别有顧忌的學者。
特别是在他們最重視的所謂“道統”方面，幾乎是亂七八糟。
按照朱熹的說法，秦以後，宋以前的一段時間裡儒學就一點地位也沒有了？雖然在這段曆史時期儒學沒有獲得國家的全力支持，但是也沒有成為官方禁止的學說。
唐玄宗還給孔子寫了一首詩。
其實在孔孟的時代，儒學的地位更加低。
漢朝的董仲舒鼓吹“罷黜百家，獨尊儒術”。
至于是不是“獨尊”起來倒是次要的事情。
孔子之所以不斷在曆史下降的時期被當作救命草來使用，這與其倒退保守的内在精神是一緻的。
我們現在之所以往往覺得中國的文明曆史同時也是儒學的曆史，也與建國不久，幾百年的下降趨勢所造成的陰影仍在這樣的曆史文化背景相關。
如果再過二三百年，恐怕人們就能夠對這一學說持客觀的态度了。
《紅樓夢》反儒，但主要是反對在明、清之際的“理學”。
賈寶玉、林黛玉等人甚至運用原始儒學，也就是孔孟直接反對當時風頭正勁的朱熹這些大儒。
比較理學與原始儒學的異同，可以說，如果有興趣，不妨做一下這個方面的工作。
但是這裡就免了。
我們隻要知道，曹雪芹是所謂“法家”，不僅反對儒學，而且反對所有的道德哲學，如墨、道、釋這些唯心主義派别。
據說在這些派别之外，還有一個所謂“陰陽家”。
也就是賈雨村、史湘雲長篇大論的那些“正邪”，“陰陽”等等。
但是這個派别似乎是從道、儒兩派中演化出來的。
不用說，這些道理在曹雪芹看來，也不具備什麼可靠的意義。
誠如賈雨村是“胡謅”人士一樣。
[7]就我的一些淺薄的知識，我要說，法家的确在各個方面對儒家進行了駁斥。
其中包括孔子沒有按照自己的要求進孝道等等。
[8]例如“排滿”。
[9]“宿孽總因情（秦）”。
[10]抱這樣的觀點的笨蛋當真是前赴後繼，不絕于時代哉。
所以有人認為《紅樓夢》不過是“抄襲”《金瓶梅》。
當然，我們不能過于嘲笑這些勇敢的白癡。
要這些智力發育不全的家夥理解《紅樓夢》，這簡直就是對這部作品的侮辱。
這些家夥惟獨對“器官”，對“旗幟”特别感興趣。
而欣賞《紅樓夢》所需要的哲學、美學、曆史學等方面的基礎，都不如“旗幟”來得更加鮮明！因為那才是“方向”！ [11]所以這裡要提到這樣一個觀點，在《紅樓夢》中，每一個人物都是曹雪芹制造的攻擊當時統治階級的傀儡。
隻是大家所占據的立場不同，進行攻擊的角度也不一樣而已。
一般來說，對前人著作的注解似乎還不能算作獨立的思想體系。
要說是同一個體系的補充和發展似乎還是比較合理一些。
漢代的儒家學者隻是制定一些有關國家禮儀方面的事情。
國家哲學還是更加傾向于道家學說。
以後一直到宋朝，在這期間最興盛的反倒是佛教。
宋朝的程朱理學的确是取得了官方哲學的地位。
嚴格地說，儒學的官方哲學地位，要說從宋開始似乎更加确切一些。
關于這個理學，曆來的反對意見也确實是太多了。
這裡先不反對這個學說。
上面關于儒學的一般性質的批評，也完全适用于理學。
但是并不完全适用于道、墨、法、佛這些流派。
理學的主要敵人就是所謂的“啟蒙思想”。
這是從王陽明學說開始的一個思想運動。
王陽明學說與程朱理學處于一種對立之中。
而這種對立也就是《紅樓夢》中所揭示的林黛玉與薛寶钗之間的對立。
理學強調“聖人之言”，王陽明學說強調“心外無物”。
但是雙方的基礎都是孔孟之道。
其實這樣的對立不過是孟子與墨子之間的對立在儒學範圍内的重演罷了。
不過看起來最後還是程朱一派（墨派）占了上風，獲得國家的支持。
正如《紅樓夢》中所說， 都道是金玉良姻，俺隻念木石前盟。
空對着，山中高士晶瑩雪， 終不忘，世外仙姝寂寞林。
歎人間，美中不足今方信。
縱然是齊眉舉案，到底意難平。
隻要有程朱理學，心中的“魔”，王陽明學說就不會消失。
外在的束縛越大，内在的懷疑與反抗也就越大。
實際情況也是這樣。
例如清朝皇帝在追求性解放方面，不論是獲得的成就，還是付出的代價，一點也不必他們的前輩，明朝前輩要差。
可以看到，儒學似乎分為三個曆史階段比較符合曆史。
也就是先秦的原始儒學，漢儒，以及最後的宋儒，也就是所謂的“理學”。
漢儒有什麼獨特的觀點，有什麼流傳後世的經典作品，可以說，我不太掌握情況。
至少宋朝的朱熹一上來就給程氏兄弟大吹法螺，胡說什麼這兩兄弟直接繼承孟子的道統雲雲。
總之，儒家弟子曆來不是什麼特别有顧忌的學者。
特别是在他們最重視的所謂“道統”方面，幾乎是亂七八糟。
按照朱熹的說法，秦以後，宋以前的一段時間裡儒學就一點地位也沒有了？雖然在這段曆史時期儒學沒有獲得國家的全力支持，但是也沒有成為官方禁止的學說。
唐玄宗還給孔子寫了一首詩。
其實在孔孟的時代，儒學的地位更加低。
漢朝的董仲舒鼓吹“罷黜百家，獨尊儒術”。
至于是不是“獨尊”起來倒是次要的事情。
孔子之所以不斷在曆史下降的時期被當作救命草來使用，這與其倒退保守的内在精神是一緻的。
我們現在之所以往往覺得中國的文明曆史同時也是儒學的曆史，也與建國不久，幾百年的下降趨勢所造成的陰影仍在這樣的曆史文化背景相關。
如果再過二三百年，恐怕人們就能夠對這一學說持客觀的态度了。
《紅樓夢》反儒，但主要是反對在明、清之際的“理學”。
賈寶玉、林黛玉等人甚至運用原始儒學，也就是孔孟直接反對當時風頭正勁的朱熹這些大儒。
比較理學與原始儒學的異同，可以說，如果有興趣，不妨做一下這個方面的工作。
但是這裡就免了。
我們隻要知道，曹雪芹是所謂“法家”，不僅反對儒學，而且反對所有的道德哲學，如墨、道、釋這些唯心主義派别。
據說在這些派别之外，還有一個所謂“陰陽家”。
也就是賈雨村、史湘雲長篇大論的那些“正邪”，“陰陽”等等。
但是這個派别似乎是從道、儒兩派中演化出來的。
不用說，這些道理在曹雪芹看來，也不具備什麼可靠的意義。
誠如賈雨村是“胡謅”人士一樣。
[7]就我的一些淺薄的知識，我要說，法家的确在各個方面對儒家進行了駁斥。
其中包括孔子沒有按照自己的要求進孝道等等。
[8]例如“排滿”。
[9]“宿孽總因情（秦）”。
[10]抱這樣的觀點的笨蛋當真是前赴後繼，不絕于時代哉。
所以有人認為《紅樓夢》不過是“抄襲”《金瓶梅》。
當然，我們不能過于嘲笑這些勇敢的白癡。
要這些智力發育不全的家夥理解《紅樓夢》，這簡直就是對這部作品的侮辱。
這些家夥惟獨對“器官”，對“旗幟”特别感興趣。
而欣賞《紅樓夢》所需要的哲學、美學、曆史學等方面的基礎，都不如“旗幟”來得更加鮮明！因為那才是“方向”！ [11]所以這裡要提到這樣一個觀點，在《紅樓夢》中，每一個人物都是曹雪芹制造的攻擊當時統治階級的傀儡。
隻是大家所占據的立場不同，進行攻擊的角度也不一樣而已。