族譜
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隻要用心，就可以從《紅樓夢》中得到大量啟發。
[1]區别好的想法和壞的想法，首先要看是不是符合原著的原意，其次才是觀點是不是深刻。
例如，頗有人就真的把所謂“婦女解放”和《紅樓夢》直接聯系起來了。
這個觀點很難說是錯誤的。
誰能說“婦女解放”是錯誤的呢？但這又和《紅樓夢》有什麼關系呢？我們看到，恰恰在《紅樓夢》中，正是婦女構成家族體系的主幹。
這就是說，從一開始，婦女的地位就已經很高了。
[2]但這是從血緣的角度說的。
這和後來人們所說的要求婦女地位普遍的平等是不同的。
在以血緣維系的大家族中，地位的不平等才是制度的基礎。
所以與其說什麼“婦女解放”，不如說“人性解放”。
但即使是這樣，這裡還是不能認為《紅樓夢》直接吹響了“向封建制度進軍的号角”。
更嚴格地說，這是一部現實主義的作品。
如果你看到了作品的反封建傾向，那麼重要的不是形式主義地指出這種傾向。
相反，問題在于證明這種傾向。
這就是，作品在什麼地方存在這樣的傾向，反對的具體是什麼樣的封建觀念等等。
以上隻是舉了一個例子，說明《紅樓夢》的研究要從其本身出發。
盡管對《紅樓夢》的研究不能完全排除研究者的主觀影響[3]，但是我們的目的還是盡量把這種影響限制在最小的範圍之内。
其實隻是冷子興給賈雨村介紹的“賈府”的族譜就已經向我們揭示了大量的信息。
可以看到，第一代的人物是“水”字旁，第二代是“人”字旁，第三代是“文”字旁，第四代則是“玉”字旁，而第五代是“草”字旁。
這已經告訴讀者《紅樓夢》人物的命運了。
“水”者，源也；“人”者，人也；“文”者，僞也；“玉”者，欲也；“草”者，草也。
這就是說，第一代是創業的一代。
第二代不失“人”的本色。
而“人的本色”，包括率樸，灑脫，對命運的掌握，總之，是自由。
為什麼說“文”是“僞”的意思呢？ 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。
” 也就是說，古人将“文”與“質”對立起來考慮。
不過似乎還沒有一本字典是把“文”與“僞”聯系起來解釋的。
但我們的确能夠從這個“文”中得到“僞”的大量證據，結合《紅樓夢》來看就更加是這樣。
大家知道，《紅樓夢》的主角屬于“玉”這個輩分。
“玉”按照古人的理解，就是“欲”，而且特别是指“色欲”。
[4]林黛玉曾經問過賈寶玉，“至堅者寶，至貴者玉。
爾有何寶？爾有何堅？”而警幻仙子接着林黛玉說了下面的話，“吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。
” 好，兩位婦女解放運動先驅對賈寶玉的論斷相當準确，這就省了我的事情了。
我可以正式聲明，從今以後，賈寶玉的“玉”就是“色欲”的“欲”。
這已經沒有其他的理解了。
當然，警幻對賈寶
[1]區别好的想法和壞的想法，首先要看是不是符合原著的原意，其次才是觀點是不是深刻。
例如，頗有人就真的把所謂“婦女解放”和《紅樓夢》直接聯系起來了。
這個觀點很難說是錯誤的。
誰能說“婦女解放”是錯誤的呢？但這又和《紅樓夢》有什麼關系呢？我們看到，恰恰在《紅樓夢》中，正是婦女構成家族體系的主幹。
這就是說，從一開始，婦女的地位就已經很高了。
[2]但這是從血緣的角度說的。
這和後來人們所說的要求婦女地位普遍的平等是不同的。
在以血緣維系的大家族中，地位的不平等才是制度的基礎。
所以與其說什麼“婦女解放”，不如說“人性解放”。
但即使是這樣，這裡還是不能認為《紅樓夢》直接吹響了“向封建制度進軍的号角”。
更嚴格地說，這是一部現實主義的作品。
如果你看到了作品的反封建傾向，那麼重要的不是形式主義地指出這種傾向。
相反，問題在于證明這種傾向。
這就是，作品在什麼地方存在這樣的傾向，反對的具體是什麼樣的封建觀念等等。
以上隻是舉了一個例子，說明《紅樓夢》的研究要從其本身出發。
盡管對《紅樓夢》的研究不能完全排除研究者的主觀影響[3]，但是我們的目的還是盡量把這種影響限制在最小的範圍之内。
其實隻是冷子興給賈雨村介紹的“賈府”的族譜就已經向我們揭示了大量的信息。
可以看到，第一代的人物是“水”字旁，第二代是“人”字旁，第三代是“文”字旁，第四代則是“玉”字旁，而第五代是“草”字旁。
這已經告訴讀者《紅樓夢》人物的命運了。
“水”者，源也；“人”者，人也；“文”者，僞也；“玉”者，欲也；“草”者，草也。
這就是說，第一代是創業的一代。
第二代不失“人”的本色。
而“人的本色”，包括率樸，灑脫，對命運的掌握，總之，是自由。
為什麼說“文”是“僞”的意思呢？ 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。
” 也就是說，古人将“文”與“質”對立起來考慮。
不過似乎還沒有一本字典是把“文”與“僞”聯系起來解釋的。
但我們的确能夠從這個“文”中得到“僞”的大量證據，結合《紅樓夢》來看就更加是這樣。
大家知道，《紅樓夢》的主角屬于“玉”這個輩分。
“玉”按照古人的理解，就是“欲”，而且特别是指“色欲”。
[4]林黛玉曾經問過賈寶玉，“至堅者寶，至貴者玉。
爾有何寶？爾有何堅？”而警幻仙子接着林黛玉說了下面的話，“吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。
” 好，兩位婦女解放運動先驅對賈寶玉的論斷相當準确，這就省了我的事情了。
我可以正式聲明，從今以後，賈寶玉的“玉”就是“色欲”的“欲”。
這已經沒有其他的理解了。
當然，警幻對賈寶