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玉的宣判留了一些餘地。

    警幻說什麼“淫雖一理,意則有别”,[5]“如爾則天分中生成一段癡情,吾輩推之為‘意淫’。

    ‘意淫’二字,惟心會而不可口傳,可神通而不可語達”,但很快就暴露出“本來面目”:“吾不忍君獨為我閨閣增光,見棄于世道,是以特引前來,醉以靈酒,沁以仙茗,警以妙曲,再将吾妹一人,乳名兼美字可卿者,許配于汝。

    今夕良時,即可成姻。

    不過令汝領略此仙閨幻境之風光尚如此,何況塵境之情景哉?而今後萬萬解釋,改悟前情,留意于孔孟之間,委身于經濟之道”,而且“說畢便秘授以雲雨之事,推寶玉入房,将門掩上自去”。

     這就是警幻的所謂“意淫”了。

    賈寶玉經此一次,嘗出了“甜頭”,是不是以後就這麼一直“意淫”下去了呢? 一個人如果不能控制自己的情欲,就是把自己放在“畜生”的行列裡。

    這裡警幻所謂“意淫”不過是色鬼的托詞而已。

     這樣可以看到,第一、二代可以說是“創業”的一代,第三代就開始不像話了,隻知道“文”,隻知道胡說八道,沒有什麼切實的本事,這就不好了。

    而第四代就成為隻知道發洩情欲的畜生。

    [6]到了第五代就成為“草民”了。

    《紅樓夢》主要集中在第三、四、五代上着眼。

    其中第四代,即賈寶玉這一代的确是“承上啟下”的一代,轉折就發生在這裡。

     這是從“縱向”看《紅樓夢》。

    以前大家都說《紅樓夢》是一部反映大家族衰落的小說,但沒有具體說出是怎麼衰落的。

    我們看到,具體的脈絡,作者,如果沒有其他不同意見的話,曹雪芹已經很明白地告訴我們了,這個過程就是從“水”到“草”的過程。

    下面進一步來看一看應該怎樣理解這段曆史。

     [1]有的人在青春期的時候,看了《紅樓夢》之後,忽然也産生了一點“感想”。

    這些家夥當然都是“敢想”的。

    而《紅樓夢》也算是文對其症,當作性奮劑來讀,似乎也沒有什麼不妥。

     [2]這與滿族婦女地位較高一緻。

     [3]這是永遠不能完全排除的因素。

    說什麼“我眼中的林黛玉”,如果不是廢話,就是把自己想象為賈寶玉。

    從一個人口中說出的觀點,當然就是這個人的想法——如果這還不算廢話的話。

     [4]這的确是一個非常棘手的問題。

    如果和“王”字結合起來考慮,“玉”字還有“物化”的含義。

    準确地說,這或許才是最确切的含義。

    另外,玉也有“傳統”的意思在内。

    但是所有這些并不和我在正文所說的“欲”相矛盾。

     [5]這就是說與“濫淫”不同,意淫不僅包括肉體的“淫”,而且還包括意識上的“淫”。

    可謂集“淫”之大成也。

     [6]焦大:“我要往祠堂裡哭太爺去。

    那裡承望到如今生下這些畜牲來!每日家偷狗戲雞,爬灰的爬灰,養小叔子的養小叔子,我什麼不知道?咱們‘胳膊折了往袖子裡藏’!”