索隐考釋秦可卿（7）
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秦氏遺囑中的“樹倒猢狲散”這句話，實際上是個謎語，其目的之一是為了點明崇祯和明朝滅亡的時間。
此謎的謎目，是中國傳統的幹支文化，說的是幹支紀年。
這謎面中有樹，即木，為天幹甲；有猢狲，即猴，為地支申；合為甲申，即崇祯自殺明朝滅亡的年代。
“樹倒猢狲散”，不但标明了紀年，而且還指明了事件，明朝亡在朱家木字輩手中。
“樹倒”，指崇祯之死和明朝之亡；“猢狲散”指栖息明朝這棵樹上的臣民之離散。
這句話，恰好是秦氏臨别贈鳳姐“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門”這兩句話的前文。
“三春去後”句進一步指明了崇祯死于三月。
“各自須尋各自門”說的就是“猢狲散”。
脂批批道：“樹倒猢狲散之語全猶在耳，曲指三十五年矣。
傷哉，甯不痛殺！”［按：此處的計年如果從甲申年（１６４４年）三月十九日開始計算，三十五年後當是己未年（１６７９年）三月十九日後，即康熙十八年］ 秦氏所說的遺囑，頗合史學家對明朝滅亡的定論：君非亡國之君，天災人禍才是亡國的真正原因，故亡明者，天也。
書中借秦氏之口寫道：“否極泰來，榮辱自古周而複始，豈人力能可常保的。
”又說興旺之時“也不過是瞬息的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那盛筵必散的俗語。
”對此蒙府本側批說： “瞬息繁華，一時歡樂”二語，可共天下有志事業功名者同來一哭。
但天生人非無所為，遇機會，成事業，留名于後世者，辦必有奇傳奇遇，方能成不世之功。
此亦皆蒼天暗中扶助，雖有波瀾，而無甚害，反覺其铮铮有聲。
其不成也，亦由天命。
其好人傾險之計，亦非天命不能行。
其繁華歡樂，亦自天命。
人于其間，知天命而存好生之心，盡己力以周旋其間，不計其功之成否，所謂心安而理盡，又何患乎？一時瞬息，随緣遇緣，烏乎不可！ 反複強調了“天命”之不可違。
值得一提的是，第五回《推背圖》式的命運畫、詩和曲的故事設計，其原型可能來自明末清初的宮廷秘聞。
明末清初李遜撰輯的《三朝
此謎的謎目，是中國傳統的幹支文化，說的是幹支紀年。
這謎面中有樹，即木，為天幹甲；有猢狲，即猴，為地支申；合為甲申，即崇祯自殺明朝滅亡的年代。
“樹倒猢狲散”，不但标明了紀年，而且還指明了事件，明朝亡在朱家木字輩手中。
“樹倒”，指崇祯之死和明朝之亡；“猢狲散”指栖息明朝這棵樹上的臣民之離散。
這句話，恰好是秦氏臨别贈鳳姐“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門”這兩句話的前文。
“三春去後”句進一步指明了崇祯死于三月。
“各自須尋各自門”說的就是“猢狲散”。
脂批批道：“樹倒猢狲散之語全猶在耳，曲指三十五年矣。
傷哉，甯不痛殺！”［按：此處的計年如果從甲申年（１６４４年）三月十九日開始計算，三十五年後當是己未年（１６７９年）三月十九日後，即康熙十八年］ 秦氏所說的遺囑，頗合史學家對明朝滅亡的定論：君非亡國之君，天災人禍才是亡國的真正原因，故亡明者，天也。
書中借秦氏之口寫道：“否極泰來，榮辱自古周而複始，豈人力能可常保的。
”又說興旺之時“也不過是瞬息的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那盛筵必散的俗語。
”對此蒙府本側批說： “瞬息繁華，一時歡樂”二語，可共天下有志事業功名者同來一哭。
但天生人非無所為，遇機會，成事業，留名于後世者，辦必有奇傳奇遇，方能成不世之功。
此亦皆蒼天暗中扶助，雖有波瀾，而無甚害，反覺其铮铮有聲。
其不成也，亦由天命。
其好人傾險之計，亦非天命不能行。
其繁華歡樂，亦自天命。
人于其間，知天命而存好生之心，盡己力以周旋其間，不計其功之成否，所謂心安而理盡，又何患乎？一時瞬息，随緣遇緣，烏乎不可！ 反複強調了“天命”之不可違。
值得一提的是，第五回《推背圖》式的命運畫、詩和曲的故事設計，其原型可能來自明末清初的宮廷秘聞。
明末清初李遜撰輯的《三朝
