索隐考釋秦可卿（6）
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“秦氏恭人之靈柩”，秦，其諧音為“情”，秦氏即情氏。
恭人，恭敬之人。
“秦氏恭人之靈柩”，其意為“被情氏所恭敬的人之靈柩”，即指被明朝情民所恭敬的明朝及其代表人物崇祯之靈柩。
所以這個葬禮，是明代整個朝代的喪葬，埋葬的是整個朝代及其相聯系的情感。
因此上，這個葬禮就格外隆重，完全是皇帝規格的風光大葬。
清朝入主中原後，“以帝禮改葬（崇祯），令臣民為服喪三日”，所以當時的葬禮真可謂是萬民齊哀，書中也曲筆大寫了這一點。
例如說秦氏之死，“那長一輩的想他素日孝順，平一輩的，想他平日和睦親密，下一輩的想他素日慈愛，以及家中仆從老小想他素日憐貧惜賤、慈老愛幼之恩，莫不悲号痛哭者”，體現了百姓對崇祯的敬戴和對漢族自己君王的愛戀。
脂硯齋特别對“憐貧惜賤、慈老愛幼”這八個字感受真切，在庚辰本側批道：“八字乃為上人之當銘于五衷。
”認為崇祯使“上人”所深受感動處是此八字。
作者在表現天下萬姓齊悼崇祯這個史實上，用的是隐筆謎語法，他描寫當時送殡的人們的姓名，巧妙地囊括了十二地支及相應的生肖，象征所有的屬相的人們都來哀送： 那時官客送殡的，有鎮國公牛清之孫現襲一等伯牛繼宗，理國公柳彪之孫現襲一等子柳芳，齊國公陳翼之孫世襲三品威鎮将軍陳瑞文，治國公馬魁之孫世襲三品威遠将軍馬尚，修國公侯明之孫世襲一等子侯孝康；繕國公诰命亡故，其孫石光珠守孝不曾來得。
脂硯齋對此加以點明，批道： 牛，醜也。
清，屬水，子也。
柳拆卯字。
彪拆虎字，寅字寓焉。
陳即辰。
翼火為蛇；巳字寓焉。
馬，午也。
魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。
侯、猴同音，申也。
曉鳴，雞也，酉字寓焉。
石即豕，亥字寓焉。
其祖曰守業，即守夜也，犬字寓焉。
此所謂十二支寓焉。
當時送葬的人們十分的多，萬頭攢動，盛況空前，正如書中描寫的秦氏的出殡場面：“一時隻見甯府大殡浩浩蕩蕩、壓地銀山一般從北而至。
”描繪了崇祯葬禮場面的浩大。
由于這個葬禮是清朝執政者所主持的，所以當時的東平王府、南安郡王、西甯郡王、北靜郡王和王公貴族均來路祭或送殡，擺足樣子給明代遺民看。
當時送殡的“諸王孫公子，不可枚數”。
送殡的隊伍“浩浩蕩蕩，一帶擺出三四裡遠來”。
書中點明秦可卿的身
恭人，恭敬之人。
“秦氏恭人之靈柩”，其意為“被情氏所恭敬的人之靈柩”，即指被明朝情民所恭敬的明朝及其代表人物崇祯之靈柩。
所以這個葬禮，是明代整個朝代的喪葬，埋葬的是整個朝代及其相聯系的情感。
因此上，這個葬禮就格外隆重，完全是皇帝規格的風光大葬。
清朝入主中原後，“以帝禮改葬（崇祯），令臣民為服喪三日”，所以當時的葬禮真可謂是萬民齊哀，書中也曲筆大寫了這一點。
例如說秦氏之死，“那長一輩的想他素日孝順，平一輩的，想他平日和睦親密，下一輩的想他素日慈愛，以及家中仆從老小想他素日憐貧惜賤、慈老愛幼之恩，莫不悲号痛哭者”，體現了百姓對崇祯的敬戴和對漢族自己君王的愛戀。
脂硯齋特别對“憐貧惜賤、慈老愛幼”這八個字感受真切，在庚辰本側批道：“八字乃為上人之當銘于五衷。
”認為崇祯使“上人”所深受感動處是此八字。
作者在表現天下萬姓齊悼崇祯這個史實上，用的是隐筆謎語法，他描寫當時送殡的人們的姓名，巧妙地囊括了十二地支及相應的生肖，象征所有的屬相的人們都來哀送： 那時官客送殡的，有鎮國公牛清之孫現襲一等伯牛繼宗，理國公柳彪之孫現襲一等子柳芳，齊國公陳翼之孫世襲三品威鎮将軍陳瑞文，治國公馬魁之孫世襲三品威遠将軍馬尚，修國公侯明之孫世襲一等子侯孝康；繕國公诰命亡故，其孫石光珠守孝不曾來得。
脂硯齋對此加以點明，批道： 牛，醜也。
清，屬水，子也。
柳拆卯字。
彪拆虎字，寅字寓焉。
陳即辰。
翼火為蛇；巳字寓焉。
馬，午也。
魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。
侯、猴同音，申也。
曉鳴，雞也，酉字寓焉。
石即豕，亥字寓焉。
其祖曰守業，即守夜也，犬字寓焉。
此所謂十二支寓焉。
當時送葬的人們十分的多，萬頭攢動，盛況空前，正如書中描寫的秦氏的出殡場面：“一時隻見甯府大殡浩浩蕩蕩、壓地銀山一般從北而至。
”描繪了崇祯葬禮場面的浩大。
由于這個葬禮是清朝執政者所主持的，所以當時的東平王府、南安郡王、西甯郡王、北靜郡王和王公貴族均來路祭或送殡，擺足樣子給明代遺民看。
當時送殡的“諸王孫公子，不可枚數”。
送殡的隊伍“浩浩蕩蕩，一帶擺出三四裡遠來”。
書中點明秦可卿的身
