“秦學”指謬（3）
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四、觀念背離和誤解原文
但《紅樓夢》的作者不是劉心武，而是曹雪芹。
曹雪芹賦予《紅樓夢》的觀念是“不管他根基富貴”，而隻重視個人價值；但劉心武堅持“家庭背景”和“血統”決定論的觀念來衡量人的價值，并以此要求曹雪芹和《紅樓夢》服從自己。
這便使他不能理解、接受尤氏的觀念，也即《紅樓夢》的觀念。
這樣的“秦學”，不要說“讀通”《紅樓夢》，就連對《紅樓夢》的文章詞句也無法正确理解。
尤氏所謂“打着燈籠也沒地方找去”，本是一句含義明确的俗語，意思是說，像秦可卿這樣容貌和性格的女子，非常“難得”，不可能再找到第二個。
她強調的是“難得”，是不可重複的“惟一”性，根本沒有“高不可攀”的含義。
但到了劉心武這裡，竟然成了這樣的反诘：“怎麼會就達到‘打着燈籠也沒地方找去’的高不可攀的程度呢？”他顯然是把“打着燈籠也沒地方找去”解讀成“高不可攀”的意思，原文的“惟一”性轉而變成了“高貴”性，明顯誤解了原文的含義。
劉心武是“著名作家”，總不至于連這句俗語的含義也不懂。
但他為什麼會這樣誤讀原文，以緻曲解原義呢？這就是“家庭背景”和“血統”決定論觀念的表現。
按這種觀念看人、讀書，就習慣于從等級貴賤着眼，總認為“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”，而自以為理所當然。
由于持這種觀念，他也就不能理解和接受《紅樓夢》那種“不管他根基富貴”的觀念，和依據這種觀念進行的情節設置和人物描寫，雖然他是“著名作家”。
劉心武的觀念和《紅樓夢》的觀念全然對立，便導緻了難以逾越的互相背離的觀念鴻溝或者錯位。
這就好比兩個觀念相反的人，對事物的看法對立，便難以互相理解、交流和接受，而易于誤會一樣。
在這種情況下，要想能夠互相交流、理解，就必須“虛心”并具備“自省”的自覺性，抛開自己的成見和固有觀念，以學習的态度，努力運用自己的知識和理解力去傾聽、領悟對方的話語和含義，以便了解對方的觀念和價值取向。
但劉心武不是這樣，而是堅持己見，要求對方服從自己，把異己的觀念判定為錯誤。
這就難怪他對自己的“秦學”充滿信心，雖然連“打着燈籠也沒地方找去”這樣普通的俗語也發生誤解，卻自以為已經“
曹雪芹賦予《紅樓夢》的觀念是“不管他根基富貴”，而隻重視個人價值；但劉心武堅持“家庭背景”和“血統”決定論的觀念來衡量人的價值，并以此要求曹雪芹和《紅樓夢》服從自己。
這便使他不能理解、接受尤氏的觀念，也即《紅樓夢》的觀念。
這樣的“秦學”，不要說“讀通”《紅樓夢》，就連對《紅樓夢》的文章詞句也無法正确理解。
尤氏所謂“打着燈籠也沒地方找去”，本是一句含義明确的俗語，意思是說，像秦可卿這樣容貌和性格的女子，非常“難得”，不可能再找到第二個。
她強調的是“難得”，是不可重複的“惟一”性，根本沒有“高不可攀”的含義。
但到了劉心武這裡，竟然成了這樣的反诘：“怎麼會就達到‘打着燈籠也沒地方找去’的高不可攀的程度呢？”他顯然是把“打着燈籠也沒地方找去”解讀成“高不可攀”的意思，原文的“惟一”性轉而變成了“高貴”性，明顯誤解了原文的含義。
劉心武是“著名作家”，總不至于連這句俗語的含義也不懂。
但他為什麼會這樣誤讀原文，以緻曲解原義呢？這就是“家庭背景”和“血統”決定論觀念的表現。
按這種觀念看人、讀書，就習慣于從等級貴賤着眼，總認為“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”，而自以為理所當然。
由于持這種觀念，他也就不能理解和接受《紅樓夢》那種“不管他根基富貴”的觀念，和依據這種觀念進行的情節設置和人物描寫，雖然他是“著名作家”。
劉心武的觀念和《紅樓夢》的觀念全然對立，便導緻了難以逾越的互相背離的觀念鴻溝或者錯位。
這就好比兩個觀念相反的人，對事物的看法對立，便難以互相理解、交流和接受，而易于誤會一樣。
在這種情況下，要想能夠互相交流、理解，就必須“虛心”并具備“自省”的自覺性，抛開自己的成見和固有觀念，以學習的态度，努力運用自己的知識和理解力去傾聽、領悟對方的話語和含義，以便了解對方的觀念和價值取向。
但劉心武不是這樣，而是堅持己見，要求對方服從自己，把異己的觀念判定為錯誤。
這就難怪他對自己的“秦學”充滿信心，雖然連“打着燈籠也沒地方找去”這樣普通的俗語也發生誤解，卻自以為已經“
