和解：獻帝皇統地位的再認識(2)
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自董卓入京以來，朝臣對抗武人或明或暗，已成他們的心志所在；董卓遷都之後，聯絡關東“親人”，也成為他們的夙願。
此番馬、趙二人的出使，尤其是趙岐在洛陽轉向河北，顯然與此次出使的任務相悖，這顯然是朝臣計劃中的一步。
趙岐來到河北，受到了空前的禮遇，《後漢書》卷六四《趙岐傳》說，袁紹、曹操“将兵數百裡奉迎”，此時的袁紹與當年指使王匡殺掉胡母班時候的袁紹判若兩人，昔日的猙獰變為今日的謙遜，緣何有此轉變？更為微妙的是，趙岐與袁紹、曹操會晤時達成了如下的約定：“期會洛陽，奉迎車駕。
”天子要重返洛陽？這裡面包含着什麼隐秘？而袁紹又怎會向獻帝表白“忠心”？ 要知道的是，對于獻帝的皇統地位，關東“親人”們曾經有過分歧。
這還要從初平元年（190）董卓弑殺弘農王那一曆史瞬間說起。
董卓弑殺弘農王，極大擾亂了關東會盟者的“精神世界”，他們由此形成了“否獻”和“尊獻”兩派，下面就兩派的觀點和做法分述如下： 否獻派就其觀點而言，主旨在于尊崇少帝，否定獻帝的皇統地位。
關東反董聯盟中的部分牧守——兖州刺史劉岱、豫州刺史孔伷、陳留太守張邈、東郡太守橋瑁和廣陵太守張超等在酸棗發布的盟辭中就提到“漢室不幸，皇綱失統，賊臣董卓乘釁縱害，禍加至尊，虐流百姓，大懼淪喪社稷，剪覆四海”（《三國志》卷七《臧洪傳》），說明在他們心目中仍舊把弘農王視為東漢的皇帝。
對于獻帝，同為關東聯盟成員之一的冀州牧韓馥就指出：“帝非孝靈子。
”（《三國志》卷八《公孫瓒傳》注引《九州春秋》）盟主袁紹也稱：“今西名有幼君，無血脈之屬，公卿以下皆媚事董卓，安可複信！”（《三國志》卷六《袁術傳》注引《吳書》）這就明确指出獻帝不具有繼統的條件，也就談不上具有皇統的地位了，并且董卓所控制的東漢王廷就可視為“僞朝廷”。
就其做法而言，是要在否定獻帝皇統地位的基礎上，在漢室宗親中選擇年長有功德的劉虞來做新皇帝，并對此做出了包括曆史和谶語符命在内的充分論證。
尊獻派尊獻派是針對否獻派的觀點和做法，持有不同意見的對立派，這派人物大緻包括劉虞、袁術、
此番馬、趙二人的出使，尤其是趙岐在洛陽轉向河北，顯然與此次出使的任務相悖，這顯然是朝臣計劃中的一步。
趙岐來到河北，受到了空前的禮遇，《後漢書》卷六四《趙岐傳》說，袁紹、曹操“将兵數百裡奉迎”，此時的袁紹與當年指使王匡殺掉胡母班時候的袁紹判若兩人，昔日的猙獰變為今日的謙遜，緣何有此轉變？更為微妙的是，趙岐與袁紹、曹操會晤時達成了如下的約定：“期會洛陽，奉迎車駕。
”天子要重返洛陽？這裡面包含着什麼隐秘？而袁紹又怎會向獻帝表白“忠心”？ 要知道的是，對于獻帝的皇統地位，關東“親人”們曾經有過分歧。
這還要從初平元年（190）董卓弑殺弘農王那一曆史瞬間說起。
董卓弑殺弘農王，極大擾亂了關東會盟者的“精神世界”，他們由此形成了“否獻”和“尊獻”兩派，下面就兩派的觀點和做法分述如下： 否獻派就其觀點而言，主旨在于尊崇少帝，否定獻帝的皇統地位。
關東反董聯盟中的部分牧守——兖州刺史劉岱、豫州刺史孔伷、陳留太守張邈、東郡太守橋瑁和廣陵太守張超等在酸棗發布的盟辭中就提到“漢室不幸，皇綱失統，賊臣董卓乘釁縱害，禍加至尊，虐流百姓，大懼淪喪社稷，剪覆四海”（《三國志》卷七《臧洪傳》），說明在他們心目中仍舊把弘農王視為東漢的皇帝。
對于獻帝，同為關東聯盟成員之一的冀州牧韓馥就指出：“帝非孝靈子。
”（《三國志》卷八《公孫瓒傳》注引《九州春秋》）盟主袁紹也稱：“今西名有幼君，無血脈之屬，公卿以下皆媚事董卓，安可複信！”（《三國志》卷六《袁術傳》注引《吳書》）這就明确指出獻帝不具有繼統的條件，也就談不上具有皇統的地位了，并且董卓所控制的東漢王廷就可視為“僞朝廷”。
就其做法而言，是要在否定獻帝皇統地位的基礎上，在漢室宗親中選擇年長有功德的劉虞來做新皇帝，并對此做出了包括曆史和谶語符命在内的充分論證。
尊獻派尊獻派是針對否獻派的觀點和做法，持有不同意見的對立派，這派人物大緻包括劉虞、袁術、
