名士入府：是裝點還是另有企圖(2)
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這樣看來，靠何進來實現黨人與政治的再續前緣，幾無可能，申屠璠的歸隐、鄭玄的出走，乃是明智之舉。但是，黨人亦處于分化中，而且何進招攬的名士也不都是黨人。
在受到何進青睐的海内名士中，非黨人的袁紹具有代表性。
袁紹，汝南汝陽（今河南省周口市西南）人。他是靈帝朝司空袁逢庶子（妾生之子），正因為此，袁紹的異母弟袁術很是看不起他，說袁紹“非袁氏子”，是“吾家奴”。後來袁紹被過繼給袁逢的兄長袁成。
汝南袁氏是東漢著名的政治世家，從袁紹高祖袁安為章、和二朝司徒算起，袁安子袁敞為安帝時司空，袁安孫袁湯為桓帝時太尉，袁湯子袁逢為靈帝時司空，袁逢弟袁隗為靈帝時司徒，即所謂的“四世五公”，“勢傾天下”。袁氏之所以能成為東漢政壇的常青樹，除去在政治上有所建樹外，還有依附時勢的一面。這表現為：與外戚結交，像袁紹的父親袁成，就與“跋扈将軍”梁冀是好友，當時在京師就流傳着這麼一則諺語：“事不諧，問文開（袁成字文開）。”在袁成那裡，大概沒有什麼辦不了的事；與宦官又有一層親緣，中常侍袁赦是袁氏宗族中人，袁氏也樂得認下這門親戚，在政治上可以相為表裡。依附時勢，就有了庇護，在東漢後期的政治風浪中，袁氏左右逢源，自可安然處之。而後世人卻不以為然，認為袁氏雖為名族，但有如此家風卻不足稱道。
有了這樣的家世，袁紹完全可以悠然地過着公子的生活，那時在洛陽公子圈中，呼朋喚友，飛鷹走狗，任俠仗氣，很是流行。袁紹雖然也一度沾染上了公子哥的習氣，但是，他很快就有了“另類”的舉動。在繁華的洛陽城中，袁紹過上了“隐居”的生活。他的“隐居”不是與世隔絕，而是對于來訪者要有一個身份上的規定，即“非海内知名，不得相見”。切莫以為袁紹的“清高”，是要修心養性。袁紹的标新立異，是一種樹立自己聲名的速成之術，這在當時會取得立竿見影的成效。果不其然，袁紹受到了人們的追捧，士無貴賤，争赴其庭，“辎柴毂，填接街陌”。等到中常侍趙忠看到這一景象時，也不由得滿腹狐疑，不禁要問：“袁本初（袁紹字本初）坐作聲價，不應呼召而養死士，不知此兒欲何所為乎？”（《三國志》卷六《袁紹傳》注引《英雄記》）而這個疑問并沒有太費宦官們的心思。
袁紹入何進大将軍府為吏，重新步入政壇，後來做了西園軍八校尉之一的中軍校尉，進入軍界。但他仍舊與何進過從甚密，何進把他視為得力的助手。同時，成為何進的智囊的還有逢紀、何颙、荀攸等人。他們同袁紹的關系也不一般。尤其是何颙，這位南陽襄鄉（今湖北省棗陽市西北）人很早就成名了，與桓靈時的政要大員李膺、陳蕃是好友。為此，在黨锢發生時，他就成為宦官要重點清除的黨人。為了免受迫害，何颙亡命江湖。但他并不像其他流亡黨人那樣，藏匿起來，不問世事，而是有意要去結交地方豪傑。就在袁紹為父母服喪期間，何颙來到汝南，二人得以相識，并且組成了一個六人的秘密團體，史作“奔走之友”。除袁、何二人外，還有東平壽張（今山東省東平縣）人張邈，這也是位著名的黨人，名列“八廚”；南陽人許攸，他是一位智謀之士，曾經參與了一次未遂的謀刺靈帝的行動，此事詳見後述；汝南人伍孚，他是一位俠客，謝承《後漢書》說他：“質性剛毅，勇壯好義，力能兼人。”還有一位事迹不詳的吳子卿。後來，袁紹回到洛陽，何颙也多次潛伏回京，“從袁紹計議”（《後漢書》卷六七《黨锢列傳》），他們之間究竟談了些什麼？
在靈帝駕崩之後，袁紹随即向何進提出了一項“大膽”的建議：希望何進能誅除宦官，為天下除害。這或許就是袁紹、何颙密談的内容，而“奔走之友”中的何颙、伍孚作為名士，來到大将軍身邊，想必就是為了執行這一計劃而來。此前宦官因袁紹的交友而生成的疑窦也就可以解開了。
在受到何進青睐的海内名士中，非黨人的袁紹具有代表性。
袁紹，汝南汝陽（今河南省周口市西南）人。他是靈帝朝司空袁逢庶子（妾生之子），正因為此，袁紹的異母弟袁術很是看不起他，說袁紹“非袁氏子”，是“吾家奴”。後來袁紹被過繼給袁逢的兄長袁成。
汝南袁氏是東漢著名的政治世家，從袁紹高祖袁安為章、和二朝司徒算起，袁安子袁敞為安帝時司空，袁安孫袁湯為桓帝時太尉，袁湯子袁逢為靈帝時司空，袁逢弟袁隗為靈帝時司徒，即所謂的“四世五公”，“勢傾天下”。袁氏之所以能成為東漢政壇的常青樹，除去在政治上有所建樹外，還有依附時勢的一面。這表現為：與外戚結交，像袁紹的父親袁成，就與“跋扈将軍”梁冀是好友，當時在京師就流傳着這麼一則諺語：“事不諧，問文開（袁成字文開）。”在袁成那裡，大概沒有什麼辦不了的事；與宦官又有一層親緣，中常侍袁赦是袁氏宗族中人，袁氏也樂得認下這門親戚，在政治上可以相為表裡。依附時勢，就有了庇護，在東漢後期的政治風浪中，袁氏左右逢源，自可安然處之。而後世人卻不以為然，認為袁氏雖為名族，但有如此家風卻不足稱道。
有了這樣的家世，袁紹完全可以悠然地過着公子的生活，那時在洛陽公子圈中，呼朋喚友，飛鷹走狗，任俠仗氣，很是流行。袁紹雖然也一度沾染上了公子哥的習氣，但是，他很快就有了“另類”的舉動。在繁華的洛陽城中，袁紹過上了“隐居”的生活。他的“隐居”不是與世隔絕，而是對于來訪者要有一個身份上的規定，即“非海内知名，不得相見”。切莫以為袁紹的“清高”，是要修心養性。袁紹的标新立異，是一種樹立自己聲名的速成之術，這在當時會取得立竿見影的成效。果不其然，袁紹受到了人們的追捧，士無貴賤，争赴其庭，“辎柴毂，填接街陌”。等到中常侍趙忠看到這一景象時，也不由得滿腹狐疑，不禁要問：“袁本初（袁紹字本初）坐作聲價，不應呼召而養死士，不知此兒欲何所為乎？”（《三國志》卷六《袁紹傳》注引《英雄記》）而這個疑問并沒有太費宦官們的心思。
袁紹入何進大将軍府為吏，重新步入政壇，後來做了西園軍八校尉之一的中軍校尉，進入軍界。但他仍舊與何進過從甚密，何進把他視為得力的助手。同時，成為何進的智囊的還有逢紀、何颙、荀攸等人。他們同袁紹的關系也不一般。尤其是何颙，這位南陽襄鄉（今湖北省棗陽市西北）人很早就成名了，與桓靈時的政要大員李膺、陳蕃是好友。為此，在黨锢發生時，他就成為宦官要重點清除的黨人。為了免受迫害，何颙亡命江湖。但他并不像其他流亡黨人那樣，藏匿起來，不問世事，而是有意要去結交地方豪傑。就在袁紹為父母服喪期間，何颙來到汝南，二人得以相識，并且組成了一個六人的秘密團體，史作“奔走之友”。除袁、何二人外，還有東平壽張（今山東省東平縣）人張邈，這也是位著名的黨人，名列“八廚”；南陽人許攸，他是一位智謀之士，曾經參與了一次未遂的謀刺靈帝的行動，此事詳見後述；汝南人伍孚，他是一位俠客，謝承《後漢書》說他：“質性剛毅，勇壯好義，力能兼人。”還有一位事迹不詳的吳子卿。後來，袁紹回到洛陽，何颙也多次潛伏回京，“從袁紹計議”（《後漢書》卷六七《黨锢列傳》），他們之間究竟談了些什麼？
在靈帝駕崩之後，袁紹随即向何進提出了一項“大膽”的建議：希望何進能誅除宦官，為天下除害。這或許就是袁紹、何颙密談的内容，而“奔走之友”中的何颙、伍孚作為名士，來到大将軍身邊，想必就是為了執行這一計劃而來。此前宦官因袁紹的交友而生成的疑窦也就可以解開了。