名士入府：是裝點還是另有企圖(1)

在通常人看來，何進這個屠家子能有多大的作為呢？他因其異母妹的入宮受寵而平步青雲，做了大将軍，封了侯，有權有勢。

    但與其妹在宮内的生活不同的是，他在宮外要處理更多更繁雜的事務，這恐怕是他從未想過的。

    此時的洛陽又與以前大不相同，靈帝早在中平元年（184）三月壬子就下令大赦天下黨人，洛陽城中的各官署異常繁忙起來，朝廷征辟的任命一道道發向州郡，被禁锢的黨人開始陸續回到朝堂。

    三月壬子的大赦令，能否看作是靈帝對前朝以及自己執政期間出現的政治失誤所作的一次認真的檢讨，并且以此作為契機，來做一次徹底的革新，扭轉國家的疲敝，使得東漢帝國延年益壽？就目前所見材料而言，靈帝有此舉動，是因為害怕黨人投靠黃巾，不得已而作出的決定。

     黨人得以自由已成事實。

    外戚大将軍何進也要跟上潮流。

    據記載，何進執政期間，共招攬海内名士二十餘人，他們是：袁紹、伍孚、荀爽、荀攸、陳寔、王允、鄭泰、華歆、孔融、申屠璠、王謙、劉表、王匡、鮑信、蒯越、陳琳、鄭玄、何颙、逢紀、邊讓、董扶、張纮等。

    其中可确認其黨人身份者有：荀爽、陳寔、王允、孔融、申屠璠、劉表、鄭玄、何颙等八人，并且劉表還是當年黨人中的重量級人物，名列“八及”之一（《後漢書》卷七四下《劉表傳》說，劉表為“八顧”之一。

    與同書《黨锢列傳》所載不合。

    今從《黨锢列傳》）。

    “及”的意思是能為人表率，是人們可以效仿的對象。

    “八及”之上還有“三君”、“八俊”和“八顧”。

    “君”是宗師，“俊”是精英，“顧”是道德楷模。

    “八及”之下還有“八廚”，“廚”是樂善好施，能以錢财救人。

     然而，時過境遷，劫後餘生的黨人是否還會有明确的目标來校正群體的行為？黨人的節義之氣經過黨锢的消磨是否消失殆盡？重新回歸朝堂的黨人會把自己定位在哪裡？……問題會一直不斷地提下去，拷問着黨人的良心。

     如果從理念上