誰做天子：新規則帶來的大混亂(1)

之子殇帝，還在襁褓中就被抱上了朝堂，供百官朝拜。

     之所以如此，範晔在《後漢書》卷一〇上《皇後紀序》中說得就很明白：“東京皇統屢絕，權歸女主，外立者四帝，臨朝者六後，莫不定策帷帟，委事父兄，貪孩童以久其政，抑明賢以專其威。

    ” 所謂“皇統屢絕”，是說皇帝沒有子嗣，也就沒有了接班人。

    這從和帝開始就有了先兆，和帝十歲登基，在位十六年，雖然有過很多皇子，但都早早地夭亡了，皇室自身無法找到病因所在，情急之下，索性把新生的皇子們寄養在民間，後來似乎就成了一條不成文的規定，靈帝的皇子辯就是在一位有些法術的“史道人”家裡長大的。

    而和帝直到駕崩前才勉強保住了一個百日大小的男嬰，算是可以繼統了。

    但嬰兒還沒到呀呀學語的時候，就告别了人世，和帝一脈自此斷絕。

     不過，這并不是多麼要緊的事情，畢竟皇族還很壯大，新皇帝可以從皇族成員中産生。

    要緊的是，選定新皇帝的太後和外戚迷戀上了幼主登基、太後臨朝、外戚專政的模式，雖然他們會受到來自于制度層面的慣性幹擾，尤其是東漢前期的當政者基于對前朝政治失誤的自覺反思，明确規定了後族不得參與政治，使得他們在政治領域中一度還有所克制，像明帝時的馬皇後尚能出面限制馬氏兄弟的參政、封侯；和帝時外戚窦憲還需借尊崇太傅鄧彪，變相地來對國家政治施加影響等。

    可是，太後、外戚一經控制了新君的繼立，就完全可以确立天子對他們的依附，而天子的神聖性和權威性，絕不能因為他年幼無知就可以被臣下否定的。

    手中有了天子這樣的砝碼，太後等人就沒有必要去屈從于制度的擺布，而反過來就搖身一變成了皇權的代表，制度就可以為己所用了。

     更需注意的是，太後臨朝稱制，卻認為自己要和朝臣們在一起商議國家大計，是不成體統的事情，便讓身邊的宦官作了傳聲筒。

    宦官們一經有了這樣的機會，搖身一變就成了現實皇權的代言人，正所謂“手握王爵，口含天憲”（《後漢書》卷七八《宦者列傳序》），宦官專權又在所難免。